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第九百一十三章 阴谋（第2页）
运用呼吸和体内气血，这老和尚竟然能吸收周围的光。
这个本事，中国的武术是没有的，也是王恒潇修炼到了如今的境界才领悟出来的，或者可以说是自然而然的就出现的能力。
“施主饶过贫僧吧，你是具有大神通的高人，如此却是欺负贫僧了。”
老和尚急忙讨饶地说道。
王恒潇顿时无语，心道可是你先动手的，现在反过来好像是我仗势欺人，果然和尚都是脸皮厚，胡搅蛮缠堪称世界第965章大成者，本身的发言最具有权威。心中认为，每个民族的武学，不仅仅是武学。包括其他各方面的东西，都是和历史文化息息相关的，想要修炼这个国家的武学，就首先要了解这个民族的文化，甚至是研究透彻，才能真正的了解其武学文化的深度的内涵以及本质。
尤其是印度武学这种从宗教之中发展出来的武学。对思想上的要求尤其的高，所以不了解印度文化，宗教文化，很难修炼到高深境界，杨无忌就是一个明显的例子。
杨无忌虽然在印度几大寺庙游历，依靠自己精深的武学获得了认可，阅览了一些书籍，可是也对印度武学了解的不是很深刻，所以修炼不到高的境界，仅仅能了解一些武学技巧，养生的技巧，来融入自己的武学体系，增强修为，两大武学的初步融合，也产生了一些化学反应，让杨无忌实力大增，所以称为神话境界之中的强者，仅次于王恒潇。
如果，杨无忌能彻底的理解印度的宗教文化，宗教思想，以此来理解印度的武学体系，那么他的成就绝对不止于此，虽然说追上王恒潇的高度可能有些难，可也能和王恒潇抗衡一二，不像此时，在王恒潇手中已经走不过一招了。
在这一点上，杨无忌没有王恒潇理解的透彻。
而杨无忌之所以能将中国的武术修炼到极高的境界，是因为中国武学注重技巧大过思想，如三大内家拳，只要彻底的掌握了拳法核心，循序渐进的修炼，依靠勤奋，总能有不错的修为，再加上不错的天赋，步入巅峰也不是不可能。
可是在印度，这就不可能。
印度的武学高手，五一不是寺庙是僧人，而且还都是在宗教领域地位不低的高僧。
所以，印度武学在技击技巧方面都不强，因为没有那个寺庙的高僧每天回去打架，没有实战，自然不会有多么强大的战斗技巧。
云象寺，王恒潇不是随意选择的。
这是印度最古老的几座寺庙之一，只是一直都很低调，在外几乎没有名声，可是在宗教领域内，却是地位崇高。
这里可以说是印度的宗教文化的象征之一。
王恒潇就随手拿起最外面的书架上的一本经书看了起来。
………………
云象寺内，娑罗老和尚脸色阴沉的可怕。
坐在他对面有四个人，其中一人是云象寺的主持戒难，两条雪白的眉毛也都垂了下来，面目平静，另外三人，来头都不小。
那烂陀寺的武堂主持，芁敦和尚。
湿婆教外务主持，逻娄！
印度宗教特殊事务所所长，帕米史。
他们没有如嘉摩和洳文两个胖和尚说的，离开了云象寺，而是就在云象寺。至于他们隐瞒的原因，就是因为王恒潇。
“各位大师。他已经进入藏经洞了。”
此时，那双眼空洞的老和尚，步履轻快的走了进来，对众人说道。
劫难转头看向娑罗，道：“娑罗。事已至此，你莫要多想留下心结，此子是我印度大敌，也是搅乱世界的邪魔，这几年，看看整个世界都被打打乱了秩序，除去此子，是为世间做了一件大好事。娑罗你功德无量。”
娑罗老和尚紧闭着嘴唇没说话，手中握着的念珠更快的捻动显示出了心中的不平静。
那藏经洞，只有少数几个人知道，那藏经洞，实际上是一个囚笼，当年释迦摩尼被其他宗教大能者囚禁在这山洞里，想要让他饿死在里面，可是没想到释迦摩尼在洞穴里悟出了诸多武学。最后打通了通道，还再次建设了云象寺，纪念这番劫难遭遇。
几千年过去了。除了云象寺本身，和当年囚禁过释迦摩尼的宗教高层之外，没有其他任何人知道这个秘密。
半个月前，那烂陀寺和湿婆教，以及印度特殊宗教事务所的人就找上了云象寺，他们知道了云象寺和王恒潇的赌约。以及娑罗和王恒潇的那一丝关系。
所以，想要让云象寺以藏经洞为诱饵，将王恒潇引入其中，然后将其囚禁在其中。他们可不相信王恒潇会如当年具有大智慧的释迦摩尼一样能够从其中脱困而出。更何况，那烂陀寺和湿婆教的人还带来了秘密的东西，能发动当年这个洞穴囚禁释迦摩尼的种种布置，当年即使是释迦摩尼也在这里被囚禁了近十五年才脱困而出。
他们相信，王恒潇就算再厉害，也要二十年之后才能出，前提是不被饿死，他们得到的消息显示，王恒潇似乎也不需要吃饭就能维持身体的存活，所以，二十年之后，王恒潇是有可能真的脱困而出的。
不过，那时候都过了二十年了，二十年沧海桑田，到时候谁还记得他？
到时候，谁还会惧怕他呢？
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