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司来是很吃亏的。当然，不排除有个别牛人自己为自己辩护，这在新法中是允许的。本来狱卒牢头等职业也要正规化的，但考虑到这些行业从业人数太多，赵?在他的人接管大宋绝大部分地方官府之前，还不敢贸然动手，万一因为夺了他们饭碗引起反乱，那可就麻烦大了。不说别的，光是他们将牢门打开，放出那些江洋大盗，就足以令赵?倒抽一口凉气，何况大宋虽然已经有了一些中等专科学校，但毕业生的数量还远远不够、以及表达能力。对于后者，专科考试的要求比制科低了很多，只需要能够让本专业的人士看懂听懂、并且条理清晰、行文严谨就行，用不着有多大的气派（正式的官府行文这一点还是挺重要的，要不然怎么叫“官样文章”呢？）和说服力。但因为升迁空间较小，所以报考的人数反而比制科少，尤其是那些缺乏专业教育的旧文人，基本上只能一条路走到黑，否则他们就只能老老实实地去小学当国文教师了
自从科举制度出现以后，文人与武人的矛盾就一直贯穿于中国古代的历史，赵?为此也费了不少脑筋，他想到的办法说白了其实很简单，那就是模糊文武之间的分界。一方面，赵?自当初卫军初建时起，就一直不遗余力地提高广大官兵的文化素质，在彻底执掌大宋权柄并重组大宋各路兵马之后，更是对官兵的文化水平提出了硬性的要求。赵?颁布的最新军事制度规定，识字数少于三百的士兵最多升到伍长，而且进不了九卫的一线战斗部队（不过可以进二三线部队，也就是旦大宋被迫进行总动员，他们还是有机会的。不过以目前大宋的国力和军力，就算辽金两大强国联合，也未必能对大宋构成多大的威胁，天下哪还有什么国家有这实力？）；识字数少于八百的最多当到排长；如果不能写出一篇文理通顺、结构严谨的文章，那么最多升到营长。不过对军人来说，毕竟打仗才是主业，因此赵?也不会要求部下有太高的文学修养，能够写出能让大部分人看得下去的文章，也就差不多了。与此同时，赵?还采取了多种手段鼓励知识分子参军，而那些文武双全的儒将也往往能够得到更快的升迁，而在封爵时则是以其当前职位来判断（也就是说出任军职的文人得到封爵的难度会降低很多。），这更是在军中掀起了学习的热潮。
文化素质只影响军职的升迁，却对军功以及封爵没有直接影响，不过按照大宋现在的军功制度，一个伍长或是普通士卒再怎么厉害，功勋也很难与团级以上的中高级军官相比，除非他有本事玩出“千人斩”来，但那种传说在现实中基本没有实现的可能，何况大宋现在主要以上级任务的完成状况来计算军功，斩首记功早就不流行了
注1：所谓删选，并非是指赵?查禁儒家典籍，而只是将其中他认为于国于民有害的内容剔除后，以剩下的部分作为考试的范畴，原版书籍依然可以公开出版。只是与新版相比，旧版与科举的要求严重脱节（尤其是那些理学书籍），对旧版沉溺太深对科举明显不利，因此销量一落千丈，儒家学说千百年来的那些不利影响，也就从此慢慢消退了。此外，赵?还对儒家经典中的内容划分了等级，比如理学的内容诱导性太强，对于辨识能力与意志力较弱的儿童来说，过早接触很可能会变成书呆子，所以他特意让人编纂了将其完全剔除的“儿童版”
后文的“删去”，和这里的“删选”也是一样的，都是另出新版的意思。
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