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几次战斗中，吴皇后以其飒爽的英姿和不让须眉的神射极大地鼓舞了大家的士气，而且自己也有不少斩获，相比而言她那个武艺其实也还不错的丈夫虽然也拿起了武器，表现却要不起眼得多。其实赵构在弓箭方面虽然无论是力量还是精度都比老婆略逊一筹，却也能在训练中达到御林军的平均水平，昔日出使金营时还因此令金军主帅完颜宗望刮目相看。然而真刀真枪的实战与安全平稳的训练是两回事，何况目标还都是高速移动中的骑兵，那就更难了。结果这位号称“文武双全”的大宋“中兴之主”在这数次战斗中将一壶箭几乎全部射光，却只射到了三个敌人，还都没有命中要害，自己都觉得有些没脸见人。除此之外，赵构还缺乏避箭的经验，要不是身着重甲，又有侍卫保护，恐怕早就被人射成了刺猬
尽管如此，赵构亲自参战还是给官兵们以巨大的鼓舞，这令他陷入了深思，原来皇帝在与不在竟有这么巨大的差别，那么自己当初逃离临安，也许真的是一个重大的失误。赵构不由想起长子就藩前对自己说过的一段话，“放眼古今中外，治理国家的方式无非两大类，即人治和法治。在我们中土，人治一直是主流，即使秦国商鞅变法后一度偏向法治（注但很快就又回到了人治的路子上。这两种方式各有千秋，要求也不尽相同，其中人治要有明君贤臣才能发挥正面的效果，更确切地说，人治需要国家有一个坚强的核心。在秦代大一统以后建立的皇帝制度下，这个核心只能是皇帝，不然必定会生出篡逆之祸。于是问题就来了，现在的士大夫们都主张皇帝要‘垂拱而治’，将实际的权力交给他们，可是这些人掌权之后却还是搞的人治这一套（其实照宋代的路子发展下去，平安地过上几百年，一直坚持“虚君实相”的朝廷很可能会逐渐转为法治路线，然而北方诸蕃是不可能给宋人这么长时间的，他们还指着抢劫来脱贫致富呢，这不是自相矛盾吗？以自相矛盾的思路治理国家，怎么会不出问题？大宋立国百五十年而积贫积弱，不是理所当然的吗？”
“也许对的是?儿，而不是那些读书人”，赵构出神了一小会，回复过来之后脸上却又现出了苦涩，现在自身难保，想那些国家大事有用吗？的确，虽然那些依旧虎视眈眈的金军轻骑不敢再次冲击车阵，可是只要他们留在附近，大家就别想离开，万一金军主力在卫藩的援军之前赶到，大家就全完了。想到这里，赵构不由一阵惊惧，刚才放出的狼烟只有儿子才明白是怎么回事，万一今天他一直都窝在室内没看到呢？就算赵?看到了，他不可能想不到只要父亲和弟弟死在金军手里，他就可以顺理成章地登上皇位，在皇权的诱惑面前，他真的一定会派援军吗？就算卫藩真的派出了援军，他们并没有获得进入其他府县的授权，那些地方官会放行吗？如果不放行，卫军会怎么做呢？发现这个问题后，赵构顿有作茧自缚之感
注1：商鞅死后，虽然他改革的律法制度基本都保留了下来，打下了秦国统一天下的基础，但从秦惠文王开始，人治的比重又不断提高，渐渐偏离了商鞅的本意，为后来秦朝二世而亡埋下了祸根。不是商鞅不努力，实在是人治的根基太牢，不是一次变法就能纠正过来的，何况即使是商鞅的思想之中也一样带有大量人治的成分（至于后来的韩非、李斯，虽然也叫做法家，但他们的思想就更是偏了十万八千里，商鞅的主旨是富国强兵，而韩非李斯的思想则更侧重于巩固统治者的地位，内容上商鞅以律法制度为主，尚可以说是法治路线，韩非、李斯则大大增加了权谋的比重，无疑是典型的人治路线。
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