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本上也是难以克服的，但可以通过缴获敌人的装备来部分弥补。”
见张子盖似乎陷入了沉思，詹会龙开始说出他自己的想法，语气冷酷得根本不像一个十三岁的孩子，“战争的胜负受到很多因素影响，但就军队本身而言，只需考虑双方伤亡对比的问题就够了。举例来说，如果是我们卫军与金军对战，各死一万人，那么其实我们是吃了亏的，因为卫军士卒的成本要比金军士卒更高。但如果是你的日本兵与金军交战，三条命换人家一条都是大赚，因为他们装备便宜、人命也不值钱。对不起，我毕竟没有正儿八经打过仗，也只能说到这里，剩下的就得靠大哥你自己去想了。”
张子盖此时已经有了明确的思路，他起身拍了拍詹会龙的肩膀，叹息道，“才十三岁的孩子，怎么会把死人看得像算算术一样？”
“任谁在几岁大的时候全家死光，都会变成这样子的”，詹会龙神色淡漠地说道。
“我知道”，张子盖心中一酸，他比詹会龙的情况稍好一点，至少还有个叔叔在。说起来詹会龙要不是神童也许还会更幸福些，因为那样的话家破人亡的痛苦就没有那么大的冲击，而身为神童的他却必须在稚龄直接面对血淋淋的事实，其实詹会龙已经很坚强了
“首先要做的事，是继续降低成本”，张子盖随即给那一千名日本士卒全部装备了最为便宜的长枪，并且还不是宋军枪兵的标配白蜡杆，而是长枪中最便宜的竹枪。不过竹枪也有一个好处，那就是直来直去，容易训练，这其实也变相地节约了成本。本来还有一个好处，那就是被利刃削断后仍有锋锐，但因为金军喜用重兵器，基本上很少出现这种情况。
竹枪竹甲已经够便宜了，张子盖还利用那些免费的民夫来砍伐竹子并加工制作，事实上他除了给了点饭钱啥都没出。饶是如此，穷惯了的萨摩人还是对其感激万分，因为他们以往种的稻子基本都被当作租税征光了，哪能像现在这样经常（不是每天）吃到香喷喷的大米饭？
装备“齐全”之后，就需要进行相应的武技训练了，张子盖所教的枪法与众不同，一般的武艺都是追求“杀伤敌人、保存自己”，而他教给那些日本兵的，只有“杀死敌人”，而自己的性命则不必考虑。
虽说萨摩隼人悍不畏死，但毕竟不是每个人都把生命当儿戏，张子盖的枪法刚刚演示完毕，就有一个士兵质疑道，“大人，既不防御也不躲闪，这样做不是送死吗？”
“是吗？那你出来和本将军演示一下。”，张子盖很随意地笑了笑，“看看是不是送死”
那个叫做猪三郎的青年本来死活不敢应战，但张子盖将两支竹枪的枪头去掉，说这样便死不了，然后又威胁他说如果拒绝出战就将他逐出军队，猪三郎迫于生计只能咬咬牙拿起了竹枪。
注1：日本剑道是唐朝时从中国传入，但由于倭刀在唐刀的基础上有了相当大的变化，所以彼此之间并不十分合拍。历史上是到了源义经之后，日本人才开始找到适合倭刀的打法，即以追求速度为优先，几百年后在“剑圣”上泉信纲手中达到了个人成就的巅峰。不过更为实用的剑术则是稍晚一点的拔刀术与萨摩示显流，前者适合高手一对一，后者适合战阵。而南宋时期日本的刀法连花架子都算不上，根本无法与当时猛将如云的中国相比，随便找个人出来就可以横扫日本所谓的剑术高手了