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后，立刻面露复杂之色，白纱女子想要说些什么，但张开口后，轻叹一声，没有说话。
昴日鸡冷冷的看了他二人一眼，身子一动，飞到二人近前，右手一召，立刻两滴鲜血从二人眉心飞出，被昴日鸡抓在手中。
“表哥……我……”白纱女子犹豫了一下，低声说道。
昴日鸡根本就不理会二人，拿住血液后，右手一召，星罗盘立刻飞到手中，被他放入储物袋内。
就在这时，盘膝坐在深坑之外的蜈蚣精，蓦然睁开双眼，目中露出一丝灵动，一拳轰在虚空，顿时一个圆形的空间裂缝出现。
其所出现之外，正是在虚无之中的蜈蚣精身前，昴日鸡看着身前突然出现的裂口，没有任何惊讶之色，身子一动，走了进去。
至始至终，他没有与二人说过一句话！
刘卷看到这一幕万分奇怪，他们不是死敌么。
系统不是说毗蓝婆菩萨明间俗称鸡公菩萨，住在紫云山千花洞，是昴日星官的母亲，法力无边，大慈大悲。唐僧被百眼魔君捉住，十分危险，悟空又难以战胜妖精，幸亏黎山老母指点，悟空请求毗蓝婆菩萨帮助。毗蓝婆菩萨用儿子昴日星官炼成的宝贝，抛向天空，就破了百眼妖魔的妖术。毗蓝用手一指，妖魔现出原身，悟空一把火把妖精住的黄花观烧了个精光。
刘卷又想系统查找了一下：
系统说佛教分南传、北传。在北传佛教中，佛被认为是一个法力无边的神。他用法力创造了无数极乐国土，只有信佛，念佛名号方能往生。他们认为阿罗汉的修为不究竟。认为阿罗汉修成一果、二果毗蓝婆菩萨三果、四果。成了菩萨 还要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他们的思想主要来各种“大乘经书”。值得一提的是大乘经书在佛灭四百年间才出现的。且有的教理和《南传五部经》大相径庭。他们称南传佛教为小乘佛教，称自己为大乘佛教。在南传佛教中，佛被认为是一个教育家、思想家。他指导人们修行如何离苦得乐、转迷为悟、弃恶从善。这个方法就是佛法。佛在世时大约有1250个弟子，完全学成者称为阿罗汉。因为佛法的修为层次分为一果、二果、三果、四果。证了四果名毗蓝婆菩萨叫阿罗汉。“菩萨”这一词是专用来称呼未成佛的释迦牟尼的。南传佛教认为阿罗汉和佛的修为是一样的。区别是一个是佛法的创造者，一个是学习者不认为有其他“菩萨”比阿罗汉修为高。他们的思想主要来佛灭后五百年间结集成的《南传五部经》。认为其他经书来历不明，不认可为佛说。菩萨是梵文音译“菩提萨埵的简称。其“菩提”汉译是“觉悟”，“萨埵”汉译是“众生”，或“有情”（一切有感情的动物），全译应是：“觉有情”，“道众生”，“觉悟的众生”之意。根据这个词意，中国古代翻译的佛经中，还把菩萨译为“开士、大士、圣士、法臣”等名称。如把观音菩萨称为“观音大士”，把普贤菩萨称为“普贤圣士”。在佛教初创的小乘时期，仅把释迦牟尼累世修行的前身和尚无成佛的悉达多王子称为菩萨。大乘佛教创立后，根据“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理论，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化众生都都称之为菩萨。后来这个名称更加扩大化、世俗化，人们把那些精通佛法，德高望众的寺院高僧和在家居士也称作菩萨。菩萨的任务是将所有轮回中的众生度化成佛。寺庙中供的菩萨像，主要的是文殊师利manjusrikumārabhuta 、普贤samantabhadra 、观世音avalokite'svara 、地藏ksitigarbha 。菩萨，系菩提萨（梵语）之略称；菩提即觉、智之意，萨即有情、众生之意。与声闻、缘觉合称三乘，又为十法界之一。
应该说毗蓝婆是个很有趣的人物，她是西天系统的，儿子昴日鸡却在天庭打工，一家子脚踩两只船，谁都不得罪。娘俩各帮助取经团一次，分别对付琵琶精蝎子、多目怪蜈蚣。显然毗蓝婆这样的人，不可能得到任何一方的完全信任，所以生活得很低调，出家了没有老公、儿子，又没啥社交活动，其实日子过得挺悲凉，这样的人恰好与黎山老母有很多共同语言。制服了蜈蚣精之后，毗蓝婆没有干掉蜈蚣精，而是将其带走当宠物养了，可见老太太多么孤寂。当然还有一种可能，即蜈蚣精本就是毗蓝婆的宠物，不小心跑出来作恶，一直照应取经团的黎山老母，不好公开出手解决蜈蚣精，只能提示猴哥找毗蓝婆来作弊。
据说昴日星君枣树底下出生，外火内凉之神，主孕育繁生。毗蓝婆菩萨生他时候，天地有紫气凌空。
看系统资料，昴日鸡与蜈蚣精没有什么交集啊，怎么两人搞到一起了。