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乡试第一天，忽忽而过。
第二天，当朝阳初升，不少士子考生已然醒觉过来。粗粗用送来的清水洗漱完毕，吃过早餐，赶紧埋首苦思，继续未完的题目。
七道题，每一道所需求的字数不多。然而天下间，最难做的便是命题文章。尤其是在这事关重大的考场上，每一个字，都要经过深思熟虑才会下笔。
思考、运笔、小心谨慎，保持卷面整洁，诸多因素合在一块，耗时耗力。加上睡眠以及饮食上的不足，每一届乡试，都会有士子支撑不住，半途倒下而被送出去的。
叶君生同样醒来得早，习惯了，每一天都这般度过，其实和乡试与否关系不大。
处理完毕些琐事，开始执笔，继续答题——
“天命之谓性，天命何为？”
这是第六道题目。
“天命之谓性”，此言出自《中庸》，后面还有两句“率性之谓道，修道之谓教。”
大概意思是说天生本性，而本性不该放纵，而要用道来约束。用什么道呢，当然便是儒教了。
这三句，最大的争议在于最后一个“教”字。
后世学者，大多认定“教”为儒教，然而文言文之类，字面往往存在许多种解释，而且每种解释都言之有理。若把“教”，理解为“教学”之类，却更有道理。
圣贤有语“有教无类”，在中心思想上两者其实相当契合。
众所周知。后世理学大兴，“存天理，灭人欲”。却是死板无比的教条主义，经常矫枉过正，引申古书经义。
叶君生略一思索，有了头绪，奋笔疾飞，约莫一刻钟时间，一篇八百字文章写就。
写文章。往往怕短不怕长。要做到言简意赅，才是最难的。
当然啦，在这个时代，根本不可能产生长篇来，散文也好。经义也好，千字篇幅为衡量标准。若有人洋洋洒洒写几万字的文章，根本不会被认可。
秦汉骈文古赋，讲究对偶工整，堆砌辞藻，满篇之乎者也，空洞无物。却是开了行文灌水之先河。
不过这一点，在考场上行不通。
叶君生一气呵成，接连把剩下的题目全部做完了。端坐着，搓了搓手。紧一紧面色，趁还有时间，将七篇文章逐一审阅，看有没有纰漏之类。
时间一点点过去。确凿无疑后，他松一口气。把文章叠好。还没有到时间，于是闭目养神。
第一场的考核时间到了，有执事下来收取文章卷子。
整个考场，非常寂静，只有执事官员走动的声响，以及纸张翻动的细音。一众士子考生，乖乖交卷，一声不敢吭。
在考场内喧哗，扰乱秩序，那可触犯了律令，立刻会被负责秩序的官兵轰出场外。
规定休息时间过后，主考官宣布第二场考试开始。
第二场，试论一道、判语五条、诏诰表三者任选一条，总共又是七道题目。
这一场，考核的是政务水平，和公文写作能力了。
可以说，比起第一场，第二场的要求相对简单。毕竟套路化得很，虽然也是命题，但很多东西考生早烂熟于心，一一填充上去即可。
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