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《左传》有云：国之大事，在祀与戎，祀有执膰（fán），戎有受脤（shèn），神之大节也。
古时认为国家的大事在于祭祀和战争，无论祭祀还是战争，都要给神明献祭，送上专用的祭肉。
膰和脤都是祭肉的意思，根据祭祀的规模、对象不同，肉的种类和数量也都有详细的要求。
这种习俗，很久远了。
前代大商也是如此，每当出兵打仗都要占卜一下，问问神明，这一仗能不能打，会不会胜，走哪条路等等。
于是有了“庙算”。
自夏朝开始，国家凡遇战事，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式。
帝王在庙堂占卜吉凶，祈求神灵护佑。
阖闾也是出于这个心理，想先问一问。
岳川心中无语。
姜国的守土人和仙家组合还没开始查事看事，自己这边先开始了。
不过想想也差不多。
凡夫俗子看事，不外乎前程富贵、姻缘健康等。
君王看事，自然跟王图霸业有关。
但是岳川没有立刻回答，而是转过身去，看向旁边的神龟池。
凡夫俗子牵扯少，命里有时终须有，命里无时莫强求。
上辈子积的福，上辈子造的孽，都会应在今生。
除非有大机缘、大悟性、大毅力，否则能改的东西不多，最多是小方面修修补补，规避或强化。
君王身系家国命脉，牵动天下风云，更是有气运傍身。
他们的命格不好说，甚至不可说。
因为变化太大了，没有定论。
所以，岳川也要三思、三思，再三思。
阖闾和伍子胥见河神不说话，偷偷抬头，只看到岳川散发着无色灵光、七彩毫芒的背影，在这个背影之上，还有大禹和女娲的身影。
二人只觉得浑身精气神一震，触电似的低下头、怂起肩、大气都不敢喘，默契得宛如一人。
岳川思考半天，也没有思考出个所以然来。
手揣在怀里，摸着龟壳和功德无量钱，迟迟没有起卦。
岳川心中暗道：第一次帮人看事，怎么也不能说看不准，否则仙家的招牌怎么立。
算了，还是靠咱这一张嘴吧。
于是，岳川双手负在身后，问道：“你们的誓言是兴吴灭楚？”
“是！”
二人同时回道。
同样的斩钉截铁，同样的言辞铿锵。
“如何兴吴？又如何灭楚？”
伍子胥不假思索的回答道：“吴国有甲兵之利、钱粮之富，便为大兴！”
岳川问道：“吴国有无流民、乞丐？饿者有其食吗？病者有其医吗？老有所养了吗？幼有所教了吗？吴国已经彻底消灭贫困，人人温饱了吗？吴国的冬天冷吗？有没有冻死骨？”
一连串问题，令伍子胥瞠目结舌。
神明不应该高高在上吗？
神明不应该漠视苍生吗？
为什么眼前的河神大人，比自己还了解民间疾苦？
至于吴国的冬天冷不冷，伍子胥肯定是不知道的。
一来，他悟道境修为，早已经无视寒暑。
二来，他贵为国相，起居环境非常优渥，根本感知不到外界的冷暖。
伍子胥脸上青一阵、白一阵，咬着牙回答道：“吴国……有流民和乞丐！兴建姑苏城，伍某除了征伐徭役，还将各地流民乞丐编入工地，与其衣食。吴国常年来水患严重，饥民众多，每年春夏秋都要赈济。吴国病者……”
干脆说不下去了。
吴国的病人很多，光一个血吸虫病，几乎覆盖全国。
此时的江南刚刚开发，山野之中满布毒瘴疠气，毒虫飞舞、猛兽横行。
在耕作、渔猎中受伤、中毒的百姓比比皆是。
但吴国没有良医。
百姓的病痛疾苦要么自己扛，要么就是找民间那些乌七八糟的河神教徒解决。
也就是许石入朝为官后，借助国家的力量到处行医布药，这才稍稍改观。
众所周知，许石是河神大人的信徒。
岳川缓缓转身，问道：“吴国，兴否？”
清冷的目光仿佛一根蘸着火油的鞭子，狠狠抽在伍子胥脸上。
后者额头触地，咬着牙说道：“未兴！”
岳川继续冷声问道：“楚国即便兵败于晋，亦是是天下大国，吴国以孱弱之躯，如何行伐楚之事？吴地广于楚乎？吴民众于楚乎？”
伍子胥刚要说话，岳川却竖起手掌。
金光之下，仿佛有一股无形的禁制凭空升起，伍子胥直接被沉默。
“你之期望，不外乎与晋国南北夹攻，晋国打头... -->>
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