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十万。
这种实力如何和吴国对抗这么久,甚至有时还能反攻,占据上风?
这一切就源于佛道三寺对吴国的倾力支持了,不仅出人出力抵抗吴山宗等仙道势力的入侵,还派真修佛徒下山从军。
在佛道的帮助下,越王钱旭练出了一支五万人的佛兵,佛兵习练佛门炼体法门,受人道之力的限制极小。
甚至在这支佛军中,有佛将成就了伏虎罗汉果位,相当于一位仙道真人。
佛道修行,讲究悟,也叫觉,根据悟道的层次高低,分为自觉、觉他、觉行圆满。
对应神道修行,九品八品便是开悟僧侣,还未到自觉之境。
七品六品为自觉境,自觉属小乘,但求独善其身。
其中七品证得伏虎罗汉果位,六品证得降龙罗汉果位,自觉阶段尚在追究自身力量,并无超脱之像。
到了五品四品就为觉他境,不仅觉自我,更是觉他人。
觉他证得菩萨果位,有慈悲心,自动教化众生,为不请之友。
五品四品并无高低之分,只有教化众生的多寡来衡量实力,所以菩萨境的佛道修行者,和神道一般对生灵国度的需求很旺盛。
只有教化众生的修行够了,方才有窥视佛陀果位的契机,这或许也是佛道不肯放弃人道文明繁盛的元衍界之根本。
三品及以上即为佛,证得佛陀果位,超脱大自在。
觉行圆满是佛。圆满非指度生人数,而是由心性上讲。
心性有三种烦恼,一为见思烦恼,自觉者见思烦恼断了。觉他者能兼断尘沙,自行化他。把见思,尘沙,无明断尽即圆满成佛。
试想,一般的吴国军队,对上有罗汉作证的佛军,如何能够抵挡。
每每吴军攻打越国,都只能选拔精锐敢战之军,以百战军气压过佛兵一头,这才有三十万大军和五万佛兵抗衡之事。
剩下二十万大军和越国二十万大军,打来打去都分不出结果,由此自大虞末年以来,两国互有胜负,却谁也奈何不了谁。
直到天变之后,方才破局,佛有跨界而来的菩萨支持,越国率先吞下闽国。
甚至渡海攻上首里岛,引来仙道反击,最后越国又开始全境收缩,还渡海攻岛,能守住国土不失就不错了。
钱叙是虔诚的佛教徒,但他万万没想到自己辛辛苦苦练的佛兵,却能因佛寺一句话,弃他远去,去守佛寺山门。
所幸八仙也许是不想在越国打得头破血流,被其他仙门占便宜,转头又去了楚国,不然吴国大军真可能一路打到国都杭州。
攻破溧阳、宜兴两城的吴军本该乘胜追击,但吴山宗给吴王徐闻传递消息,仙人去荆州找楚国麻烦,你要跟上。
意思很明显,有仙人在,无往而不胜,当抓住机会在楚国扎下根基。
至于越国,等仙人压服神庭,自然有仆从替他们收拾。
吴王一想也是,越国佛兵还没出现,万一从哪来杀出来,说不定还要吃个恶果。
攻越易,善后难,没看一百多年前大虞都没有将佛教全灭了,反而留了江南一部给他们繁衍生息。
几百万佛教徒,需要多少时间去令他们改易信仰,又有多少佛寺需要镇压拆除,万一被越国残余势力搅动,肯定会把吴国拖进泥潭之中。
于是,吴王命令大将带领楼船水师出征,经太洪泽入境楚国,争取一举拿下江夏郡,为后续大军开出一片立足之地。
这个战略设想是非常有可能实现的,只要楚国的扶持势力,神庭,被仙人们压服,那凡俗楚国还不是任吴国揉捏。
越国和吴国打了那么多年,后台一出事,马上就兵败如山倒,从未丢失过的溧阳、宜兴也被攻下。
是日,吴国水师途经太洪泽的过程中,突遇翻天覆浪和极端恶劣的暴风雨天气,战船损毁大半。
就连极抗风雨的大型楼船,也被巨浪打碎数艘,出师不利,吴国水师只能退回太洪泽后的重关,湖口关城。
可太洪泽的风浪并没有放过吴国水师,反而跟来了湖口关,湖口关的港口无法遮蔽风雨,面对接二连三的巨浪,水师只能继续沿水路撤退至吴国内地。
吴国水师刚走不久,湖口关便被滔天巨浪冲垮,据活下来的守军回忆。
其浪犹如玉城雪岭际天而来,声如雷霆,拍击在城墙上,伫立百年之久的关墙仅仅承受三次大浪便轰然崩塌。
这哪里是太洪泽的浪潮,分明是天河倒悬,是为天灾也。
然而只有少数人知道,这突然的巨浪,只是神庭之主激战八仙所泄露出来的余波。
吴王徐闻得知真相后,差点气得吐血,说好八仙能随意镇压神庭,不会殃及鱼池呢?
在吴山宗口中一个时辰解决的战斗,硬是打了三天三夜,还大输特输。
吴军推迟两天出发,其实已经很注意避免卷入超凡余波,奈何上仙不争气啊。
吴国水师损失惨重,湖口关也被破,可吴国百姓并没有遭受洪灾。
太洪泽附近的县域,寻阳、黄梅、石台、东至等县,一些各式各样的庙宇正悄然冒出,当地官府也是睁一只闭一只眼,并没有阻止也没有向上告发。
“感谢龙女娘娘,庇佑我等……”
“龙王保佑,龙王保佑我们黄梅风调雨顺,不受洪灾……”
“感恩红娘子,救我于洪灾之下……”
据说很多当地人都看到一条红色鱼龙,操控洪峰远离县城,诸多受灾百姓被虾兵蟹将所救,红龙并未留下名号。
兴平九年十月十日,楚国水师轻而易举通过湖口关,直入吴国腹心。
同日,楚国陆军二十万兵马登陆,直攻安庆和皖县。
十三日,皖县城破,楚军得钱十万,秋粮三万石,盐醋无算。
十四日,吴国水师纠集楼船十五艘,战船三百,于安庆长江水道和楚国水师大战。
一战势均力敌,二战小败,三战大败退走,无力策应安庆。