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如果小孩子喜欢玩泥巴，不要怪他，因为这是刻录在人族基因中的经验传承。玩泥巴是制作陶器的基本能力，把泥土捏成形状，然后通过火焰烤制就是人族文明初期陶器的来源。
芸姚为了明年的咸菜大业，正在疯狂地玩泥巴，她是理直气壮，因为玩泥巴有大用处，女娲娘娘都玩泥巴呢。
制作陶器自然也有专业人陶人，知识是垄断在陶人手中的，但芸姚是穿越者这难不住她。一天可以制作十个土坯，先放在阴凉的地方阴干，然后烧火烤制。
很快芸姚就制造了一百多个瓦罐，坏掉的瓦罐也有一百多个。坏掉的就当成是练箭的靶子，全部射碎，碎片被芸姚做成了马赛克图案，在采邑中央拼出了一个‘朱’字。
国人和野人都是惊为天人，没想到把碎片拼在一起竟然有如此神奇的效果，他们是纷纷效仿，回家用小石头、小贝壳之类的碎片也在墙上拼马赛克的图片，风靡采邑。
“这算不算我的原创？”芸姚心想自己是不是创造了一种新的艺术形式？
并不是，早在千年前人族墓葬里就会使用玉片拼图了，只是数量比较少，并没有流行。应该说是芸姚让马赛克流行了起来，因为她见采邑的大家都有兴趣，于是开创性地发明了‘图谱’。
不是每个人都有构图能力的，有些人或许想要制作马赛克拼图来装饰墙壁，可是收集了材料回来却发现没法下手，面对空白的墙壁，他们根本不知道该如何把碎片组成一幅完整的图。
这个时候如果有设计图，或者有什么参照物的话就能让他们模仿了。
于是芸姚在竹简上刻录了一些例图，给野人作为参考。既然大家都有兴趣，那么芸姚自然不会小气，花费时间精力制作了‘十二例图’，包含了花、草、树、鸟、犬、猪、云、太阳、月亮、马车、射箭、房子。
芸姚先把竹简并拢在一起，当成是一个完整的平面，刻完图案后再用麻绳和皮革制作成竹简，虽然有缝隙，但并不会影响图案。
有了这十二个竹简之后，连野人也能快速上手马赛克图案，而且新的材料也不断被开发出来，不仅仅是石头和贝壳了，还有树枝、碎叶，反正一切可以分为一片一片的东西都可以用来创作。
可以说芸姚的‘十二例图’拥有开创性的意义，配合马赛克拼图大大地开发周人的智力和他们的审美。同时也让大家意识到除了壁画之外，在竹简上也一样可以作画。
于是除了马赛克之外，竹简图也开始流行起来了。
不能小看西周的劳动人民，他们见到‘十二例图’之后很快就看穿了这种图简的制作方法。
以前的竹简都是先做成简，然后在上面刻字，但图简显然是先刻上画再制作竹简，所以一片片竹简上的刻痕才会首尾相接。
于是这个冬天，从芸姚的采邑开始，一股艺术的风潮刮向了整个鲁国。芸姚的十二例图随着凌人和考察芸姚采邑的使者传开了。
凌人并不是一批就结束采冰的，一共有好几批，他们来了之后深深被马赛克的图案吸引，回去之后在自己家也尝试制作。
而考察采邑的使者更是直接拿走了十二例图的竹简，说是要带回去让全国共赏，以彰显朱家的功绩。
经营采邑并不是为所欲为的，因为每个采邑都会有很多公家的东西，而且采邑经营的好不好也是有标准的，所以每年都有一次普通考察，三年有一次大的考察。
考察不仅仅是针对芸姚，也是针对采邑里的士。因为芸姚是贵族，就算经营不善那也还是贵族，但士就得背锅了。
所以当考察的使者顶着冷风来到采邑的时候，叔宰是最紧张的。虽然朱家采邑非常不错，但他就是忍不住担心自己还有什么纰漏，要是被抓住把柄，轻则扣俸禄，重则受国君惩罚，不可不谨慎。
芸姚也把渡河的独木舟、牛皮筏、空葫芦都拿出来晒晒，接受使者的检查。
葫芦坏了要换新的，采邑里就有葫芦藤，大葫芦是芸姚的，小葫芦都分给各家做瓢。
车人把马车擦拭得干干净净，顺便和犬人一起把马喂饱。
丈师就轻松很多，他的工作是教育，芸姚完全没问题，而且采邑里也没有出任何作奸犯科的事情，反而还增加了很多马赛克拼图足以说明他的教育是成功的。
野人们并不需要接受检查，所以他们可以忙自己的事情。
芸姚的草庐也接受了检查，因为草庐也是公共设施，是接待客人吃饭的地方，是鲁国的脸面，有着严格的要求。
使者来到采邑，对采邑进行了一丝不苟的检... -->>
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