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著作，是史书上都有记载的。刘丹还把憨山大师所注的《老子道德经注》、《庄子内篇注》、《中庸直指》、《肇论略注》、《大学纲目决疑》都翻印出来了。这些书没问题，可以向南方销售。
“再说了，”刘丹道，“那楞严经里面对于十种仙批判的体无完肤，真要给他们看到，还不得蹦起来？”
后世很多人说楞严经是假的，一个是因为楞严经的文采太好，象震旦人写的，另一个是因为里面描述了十种仙，都是“不依正觉修三摩地。”而这十种仙好像都是古代震旦道家所修炼的仙术道法。
楞严经：“阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游於山林人不及处。有十种仙。阿难。彼诸众生。
坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。
坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。
坚固津*液而不休息。润德圆成。名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。
阿难。是等皆於人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝於人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。”
这里说有从人不依正觉，别修妄念。也就是说这些人不依妙明真心修行。后又说“仙”最终报尽还来散入诸趣，是说仙是一种别得之途，虽可千岁，终不能脱离轮回苦趣。这里说的十种修炼方法正是经络、导引、食饵、烹炼铅汞、男女双修，存思内观等等，这些都是道家养生的修炼功夫。
这些言论引起道家不满，所以很多人写文章批驳，甚至干脆说楞严经是伪经。李昊前世也看过一些道家协会的人批驳楞严经，不过李昊认为那些人写得都没有水准，都是没有得到过道家真传的人写的。修真为什么不能广为流传？因为修真对于弟子的要求太高，都是师父找徒弟。而且这个弟子应该是历劫一来都在这门里不停转世修行，所以才有这么好的根基。真正得到过修真秘诀的人都在深山老林里呆着，哪有这么多闲功夫在人世间折腾？
佛家讲普度众生，你要想学都可以进来，看起来得法很容易，其实也是不容易的。佛家讲转世修行，需要积累智慧福德善根。一个人信佛是很不容易的，修佛就更难了，要想开悟就更不容易，都是过多少大劫积累的结果。释迦佛传法的时候如果没有修好，等弥勒佛出世的时候接着修，然后经历无数佛出世后，才能征得无上正等正觉。
修炼士在古代各地都有，中国春秋时期就有，印度就更多了，现在印度大街上也可以看到。如果要修到很高的层次，那就必须远离人群，到深山老林或者海岛上。一般这些人都有仙法道术，不被人发现。佛经里记载了很多这样的故事，有些罗汉，辟支佛也是在深山里独修的。
楞严经里的仙，梵语“茂泥”，此翻为仙，仙者迁也。印度有修仙的记载，佛陀的种姓是刹帝利（武士和贵族），也就是说，很可能是雅利安人。
欲求仙道，厌惧无常，想身常住，迁入山林。“不依正觉，修三摩地”者：不依本觉真心，发起始觉正智，修楞严大定，以证究竟坚固之理；而反别修虚妄之念，拨弄精魂，存想固形，以求长生不死。殊不知欲求长生则可，欲求不死，实是空言，纵使寿千万岁，亦不过后死而已，如松柏后凋，非真不凋耳。
“存想固形”：但凡存想，便是妄认缘影；但曰固形，便是妄认色身；即佛所谓错乱修习者也。
休心依止，深山海岛，绝于人烟之境：即所谓蓬莱弱水，惟飞仙可度。七金山之外，其水甚弱，舟楫不能至，而羽毛皆沈，为神仙所居之处；并非不死之国，斯亦是轮回。以所依既未超乎三界，而能依岂能脱于生死？夫法身真常，形骸虚幻，怖速死而求长生，即属妄想，依妄想而堕生灭，正是流转。
十种仙：
坚固服饵者：谓存想坚固形骸，由于服食药饵，以诸药物，炮炼修治，为丸作饼；服食不休，而得功效，谓食道圆成。不惟百体康壮，寿年延永，必至身轻行疾，名地行仙，不能升空。
坚固草木者：谓存想坚固形骸，由于服食草木。此与上科药饵，不过生熟之分，惟不餐烟火食，但服紫芝黄精、松枝柏叶；服食不休，而得功效，谓药道圆成。行步如飞，升高越壑，身轻胜前，故名飞行仙。