031章 九品中正 (2/2)

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sp; 至于正中品第，这是魏晋时期实行的九品正中制，称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年（220年）命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。

    九品中正制是从东汉末年的清议发展而来的。东汉末年，代表中央政权的曹操有不少压制豪族名门浮华风气的举动。曹操并非名门，其祖父是与名士对立的宦官集团中的一员。不少名士很瞧不起曹操，与曹操政权对抗。因此曹操必须压抑以清议名士为代表的地方豪族势力。但在战乱时期，曹氏政权还须依靠地方名士，因为他们在乡里有较高的声望，完全废除乡里评议是不可能的。所以曹氏政权把清议纳入政权轨道，使名士与政权合作。这样以设立中正官专门执掌品第人物以备仕进参考的方式，代表“国家利益”的政权便对地方名士取得一定程度的控制。但另一方面，地方名士的清议也便合法化，从而为其发展势力创造了条件。

    九品中正制从内容上说主要有三条，设置中正、品第人物、选拔依据。所谓中正，就是掌管对某一地区人物进行品评的负责人，也就是中正官。中正官又有大小之分，州设大中正官，掌管州中数郡人物之品评，各郡则另设小中正官。

    品第人物是中正官的主要职责，中正官负责品评和他同籍的士人，包括本州和散居其他各郡的士人。品评主要有三个内容：

    第一、家世：即家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位

    高低等。

    第二、行状：即个人品行才能的总评，相当于品德评语。

    第三、定品：即确定品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无士族“的局面。

    九品中正制创立之初，评议人物的标准是家世﹑道德﹑才能三者并重。后赵主石勒曾清定九品，石虎亦恢复雍秦二州望族免役特权，但似乎并未设中正之职。东晋有专门的谱牒司令史负责谱牒的撰修工作，据以确定谁是士族，谁是庶族．才能据以选官、论人和通婚。这些措施主要是保护士族门阀的利益，防止寒族冒充士族，这样就造成了一批特权阶层，这个时候皇权被大大的削弱，造成“铁打的士族流水的皇上”这一南北朝时期特有的现象。

    东晋士族阶层垄断教育、把持政权、兼并土地、割据一方，排斥寒族，分配了最大一块社会财富，让中央政府的财政陷入窘境，社会负担转嫁给数量极少的自由民，这样造成两极分化，社会矛盾加剧，最终导致农民起义，东晋天师道的起义跟这个也有关系。

    后来科举制度的产生也造就了一个特殊的权力阶层，就是士人阶层，考取功名就有特殊的权利，权贵阶层仗着自己的权势，从底层农民手中巧取豪夺，强占土地。这就产生了一个很可怕的后果。首先是权贵阶层可以通过各种特权，免于向国家缴税，而农民失地之后又无税可缴，所以国家财政收入大幅减少。为了弥补财政上的漏洞，朝廷只好通过强硬手段给下面增派收税任务，可是权贵阶层依然有办法通过各种手段偷税漏税，结果就是朝廷的收税任务全部摊派到了无权无势的普通农民身上，原本已不堪重负的普通农民，生活又变得更加困苦。这就使得社会矛盾进一步激化，最终演变成星火燎原的农民起义军。

    这个阶层是如此的顽固和贪婪，以至于即使知道这样下去的结果是大家一起玩完，他们也停不下来自己的脚步，就像一个贪食的家伙，即使知道不停地吃会撑死，也控制不了自己的食欲。如果谁要改变现状，就要把他弄死，这就是为什么在中国古代搞社会改革的都没有好下场。

    春秋战国秦国变法成功，很重要的一点就是打破了贵族的垄断，废除旧世卿世禄制，奖励军功，禁止私斗，颁布按军功赏赐的二十等爵制度。其他国君不是傻子，难道不知道跟着变法？不行啊！还没等你变法，其他贵族就把你弄下台了。最后只剩下一条路，就是割地，割一块地，喘一口气，最后大家一起给人灭了。也许是因为秦国是西戎，本来是少数民族，没有开化，贵族制度不完善，变法的阻力更小一些。

    中国历史上的政权经历兴衰治乱，往复循环呈现出的周期性现象，都是跳不出这个怪圈。有人就直问太祖，现在的震旦能不能跳出历史上“其兴也勃焉，其亡也忽焉”的周期律？后世的米国也出现了这种情况，有钱人把持了国会，整个米国都被他们控制，又因为米国的强大，所以米国为了军工集团的利益，发动了一次又一次的战争，成为世界动*乱之源。