第23章 草原牧区城镇化 (2/2)

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    古语“升米恩，斗米仇”，意指在别人困难时给予适度帮助，对方会感激你；但若长期给予过多帮助，导致对方产生依赖，一旦停止帮助，反而可能引起对方的怨恨甚至仇视。现实典型例子就是借钱是恩人，要债变仇人。伊晨自然知道对于自己士兵也好，库赛特牧民也好，要适度帮助的重要性，但是要避免形成一种依赖关系，不仅影响士气战斗力，更是生死存亡的大事。况且，自己不可能一直呆在这里，还要发展建设其他城市，必须要让每个城市形成自己的供需关系与商贸体系。

    伊晨的设想是，在柴坎城周边建立起3—4个以库赛特牧民为主的聚落，都受到柴坎城的保护，在3—4个聚落中设置聚落卫队，保证聚落与柴坎城的正常供需，同时这里物资充裕的情况下，要建立起库赛特商队，有专门商队护卫，方便以后与匈奴、楼烦、林胡甚至是中原各大国的正常贸易。这样的话，柴坎城，乃至以后自己所建立的城镇都可以自给自足了。

    伊晨的目标，不仅是站稳脚跟统一草原各游牧部落，更是要推进这些游牧部落向半游牧半定居状态转变，也就是现代内蒙古的牧区城镇化，牧民实现半定居半游牧状态。

    分三步走，第一，牧民吃饱穿暖。第二，让牧民有钱富起来。第三，牧民在城里买下自己的房产。用房子房产等投资各种资产来捆绑住这些游牧民族，才是真正解决游牧民族混乱的源头解决办法。

    设想一下，某个作乱的部落首领，号召自己部落牧民去打柴坎城，牧民会觉得自己首领脑子疯了，大家人人都在柴坎城有房产有地皮，这是去打砸抢自己家吗？简直是脑子坏掉了。

    但是想法很好，实施难度很大，至少是要跨越百年从物质生活和精神思想，两方面对游牧民族进行全面改造，所以需要部署一个庞大的棋局。

    “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索...........”伊晨悠悠地叹了口气，野心很宏大，目标很高远，但是做起来是很难很难啊。一个人要引发革命是很困难的，哪怕带着几百个领域专家也很困难，一个人不行，几十人不行，几百人不行，那就培养几千人，数万人，几十万人出来，现在做个长生天神女，做个长生天萨满教的精神领袖，做个神教神女，更容易办事。

    想到这里，伊晨觉得自己应该装神弄鬼一番了，脱下盔甲后，再度盛装打扮了一番，穿着盛装去地下室的牢房了。

    有双手将阿普土勒额拽下破床，重重摔在草堆上，他倏地醒来，发现自己在一个牢里？？

    一切都是如此陌生。

    “醒了吗？”一个女孩的声音在不远处说。

    阿普土勒额转向声音来处，在黑暗中紧握双拳，肩膀的疼痛此时传来。

    他这才想起，自己与库赛特部一战的事情，肩膀上的伤？他低头一看，居然被白色的布条包裹着？？对方还治疗了我？

    此时，身穿盛装服饰，头戴这黄金饰品的女孩出现在了他面前，隔着牢笼看着他。

    而阿普土勒额发现，前面把自己从床上拽下来的，是一个头戴着恐怖面具的男子，而他身侧两旁站着两位这样的男子。

    那黑色面具.......如同草原妖邪恶鬼令人生畏。

    站在阿普土勒额身侧的库赛特达尔罕见他没有反应，用着林胡语大声警告道：“不得对长生天神女不敬！”

    “对长生天神女不敬，子嗣灭！氏族灭！”