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劣绅。
奇鹄立城这样的户也不多，只有皇宫还有点儿样子：一个诺大的院落，前后上百间房子。虽然是草顶土坯墙，但多呀，而且，每一间半屋，就住着一个手脸都洗的干干净净的小娘子和两三个小丫鬟——这就是沃沮国的皇妃们。
公孙渊到皇宫里转了一圈，对启力土和延尽吝他们俩说，这样的妃嫔实在是不招眼，看她们也苦巴苦业的，就别惹她们了。
启力土说，那哪行啊，上公子，军士们把脑袋别在裤腰带上，出生入死的，胜利了，你不让他们放一下，这兵以后就不好带了。
公孙渊知道，夫余的兵是由“国人”担当的。不需出兵，这些兵就是普通的老百姓，该干啥就干啥，社会地位要比“下人”（奴隶）高，一般家里也养几个“下人”，他们也可以打骂，体罚甚至杀死“下人”，无需担待责任。
需出兵时，由诸加向大队长“哈番”下达集合队伍的命令，“哈番”再招集中队长“阿尔什不什户”，“阿尔什不什户”再招集小队长“图山布什户”，小队长“图山布什户”再招集他的兵丁“五合新”，而这些“五合新”往往就住在“图山布什户”家的附近。一个约定好的信号发出，“五合新”立马就穿戴整齐，拿起武器。骑兵，还要牵出自己的马匹，带足粮草。大规模的战事，还要自家的“下人”担任起为自己送粮担草的任务——注意，“五合新”在战场上所用的一切，都是自家的，包括粮草，马匹，服装，刀枪，弓箭，所有的一切一切。
这种情况，有点象秦朝的兵役制度。不过，秦朝有奖励制度，你砍下一颗敌人的头，奖励你什么。而夫余没有，军官自己、也允许他的部下，抢点东西，据为己有。或者，在占领区，找女人“放一下”。这是不成规矩的规矩。男人么，就想着那点事儿。你若不让他们抢一点儿，“放一下”，又不是雇佣军，打仗拿工资。啥也不图，谁给你上战场玩儿命呀？
所以，狗加启力土说，东西没什么抢的，你还不让兵士们“放一下”，“这兵以后就不好带了。”
公孙渊想了想，说，“那行吧，可是，好生商量着，别动粗……”
公孙渊说完，自己都不信地摇摇头。
是啊，这可能吗？
据不完全统计，皇城的皇妃们，自杀的节烈女子三人，被杀的五人，其他原因死亡的，两人。
不过，这些数字，的确和公孙渊没关系，野史上把这算在他的头上，是想贬低他的人格，其实，那是不可能的事。
要知道，当时，公孙渊不足十二岁，十二岁还是个小孩，说什么他致使其力哈撒苏的皇后大出血而死，可能么？尽扯几把蛋！
不过，他们可是好生地吃喝了一顿。该咋说是咋说，其力哈撒苏住的不咋地，穿的也一般，他吃的可是有品位，山珍海味，珍馐美馔，应有尽有。
最最可贵的是，他们皇宫里有一种酒，倒的时候，直起白沫，喝到肚里，直打嗝。有的专家说，这是他们制的一种啤酒。
有这种可能，一个沃沮墓的发掘，发现了大麦，就有可能产生大麦芽，就有可能制出啤酒。
但后来怎么就没传承下来，就不知道了。
吃饱喝足，就打算往回走，启力土和延尽吝都哼哼唧唧地要住上一宿，公孙渊二意丝丝的，姥爷花玉乔坚决要走，沃沮皇宫里发生的事已传出来，他无力阻止，好不容易有这么一个要离开的由头，躲过这是非之地，他哪能不躲？
那时，佛教还没传至中国，但，佛根早就立足在这块土地上了，“善”这个字，早就造了出来。以善为本的理念，早就根植在百姓心中。
既然姥爷说要走了，谁说要留，也不好使，就得走。
他们就拿着从皇宫里抢来物品，押着沃沮王就走——沃沮王得押着，不押着，你都没法交代——那个大胡子的图山布什户没找到，沃沮王其力哈撒苏说他从北门跑了。
把其力哈撒苏押走的时候，公孙渊对他们文武大臣说，“你们要用偷抢我哥们儿珍珠的那个大胡子图山布什户，来换取你们的皇上。到秋天要还找不到那个大胡子，我们就把你们皇上点天灯。”
他们走出奇鹄立，就看到从北边的空中打下一个红蛋，速度极快，直奔挹娄而来！