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往后坐坐，额呢匣子不愉作。”
挹娄扭头看看张广才，往后蹭蹭皮鼓，说，“是吗？它不也在哪儿吗？”
挹娄说的“它”，是指上到母熊背上的亿揽匣子，它就坐在母熊的腰上，但他没注意亿揽匣子皮鼓是坐在母熊的腰上，可身子前倾，身体重心向前移，等于重量也向前压了。除了马等一些长期受过训练的动物以外，一般动物的腰，都受不了重压，有重量压上去，它会很不舒服的。
挹娄把身子移到母熊后腿的上方，母熊额呢匣子好受了，它又“哽哽”叫两声。
亿揽匣子看挹娄上来了，它也一个仰身，滚到挹娄的怀里，挹娄一把搂住了它，说，“咸逅儿的（肃慎骂人话），你到多咱都比我会享福！”
还有一个更会享福的——阔力一看挹娄上到母熊的背上，它就从树枝上飞了下来，一下子落在挹娄的肩上，两只爪子，一边一个落在了挹娄的两个肩头上。它这样虽然有些拉吧着腿，不自在的样子，但它要的不是舒服，要的是“参与”，向我们现在动不动就说“重在参与”吗？
挹娄“唉唉”地叫着，“你的爪子可别使劲儿呀，人儿受得了你的爪子！”
不舒服的是阔力，站在挹娄的肩上，本来就悠来晃去地站不稳，爪子还不让使劲儿抓，谁能掌握好这个分寸？它没法这么继续“叠罗汉”了，只好又飞了起来。
阔力飞走，挹娄松了一口气，说，“对了，这不是你玩儿的地方，哪凉快上哪去。”
挹娄这么说完，感到怀里亿揽匣子热咕嘟的，就推开亿揽匣子，“去去，你也一边去，太热了，这让人多上火！”
亿揽匣子一扭身，没坐稳，一下子从母熊背上滚落下来，像个绒球似的，滚出好几步远，张广才伸脚挡了它一下，才把它挡住了。亿揽匣子“呜呜”地叫起来。
张广才赶忙走上前去，双手卡在亿揽匣子前腿腋窝处，把它抱了起来，送给了挹娄。
挹娄伸手把它接了过去，擩在他的前边，亿揽匣子还想一下子仰躺在挹娄的怀里，挹娄死死地推着它的腰，不让它直起身，“你就趴在你额呢身上吧，没人抱你！”
亿揽匣子挣了起来，别看它小，力气一点儿不小，挹娄都有点儿摁不住它。
母熊额呢匣子再一次扭过头来，关注着它背上的动静，挹娄怕惹恼了母熊，不让他继续坐下去，就只好松开了手，任由亿揽匣子躺在自己的怀里。挹娄把手背在后边，说，“我可不把着你，摔了，可不怨我。”
亿揽匣子还扭仰起头来，看了看挹娄。
挹娄说，“看啥看？看也没用！”
没人断这个官司，母熊额呢匣子，走了起来。
母熊一走，挹娄身子就晃动，两手不由自主地抓住了亿揽匣子。
人和动物，没有深仇大恨，就不会形成势不两立的局面；相反，人和动物还是比较好沟通的，只是你别把过于人性化的行为强加给动物，基本就没事。新闻报道，一个游客和一条蛇亲吻，被那条蛇咬住了鼻子。是啊，蛇哪知道你的亲吻是表达爱意呢？更何况，你一身人造香水味儿，人闻了，都直想打喷嚏，况乎蛇矣？
挹娄在母熊额呢匣子身上美滋滋地坐着。开始有点儿紧张，走了没多大一会儿，他就熟的啥似的。满族自古以来，就和动物有很好的交流。没有哪个民族可以与他们比和自然造化的亲和性。家畜中，除了马牛羊这三种明显和农耕社会联系紧密的家畜以外，象猪、猫、狗、鸡、鸭、鹅、鹿、鹰的驯化，他们无不参与初始。你就看挹娄对动物那种跃跃欲试的样子吧，你就知道，这不是其他民族的孩子能做到的。
这条穿林的车马道，不是笔直的。筑路人是选择好砍的树，砍下去，刨出树根，填上鹅卵石，才形成车马道的。因此，车马道就曲了拐弯的。森林又很密，对面来了人和车马，不走到你跟前，你是只闻其声不见其形。而这时，“其声”恐怕你都闻不到了——前一会儿消停下去的风，这会儿又呼呼号号地刮了起来，就是有大队人马迎面走过来，你也未必察觉。
可是，人察觉不了，动物却能分出毫厘。走了一会儿，老虎额其合抽动起着鼻翼，象前方有什么东西。同时，母熊额呢匣子也扬起了头，呲呲地嗅了起来。挹娄挡着风，看了张广才一眼，张广才也警觉起来，心里想，是什么呢？引起了熊和老虎这么关注？