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而不敢报复，怕真的惹怒了这些匪盗，到自己的地盘上报仇。
这种死道友不死贫道的态度，让一直研究如何在吐蕃领地上搞事情的圆通找到了机会。
毋庸置疑，这支匪军就是圆通拉起来的。
借着传法的名义，圆通从拔武的庄园开始，不断的游历吐蕃东道的西部，结识了不少被压迫的奴隶，以及对庄园主压迫不满的自由民。
不得不说，吐蕃不仅统治技术落后，在征税这件事上也是毫无新意，简单粗暴。
首先是田税，吐蕃采用的是十税一的税率，听起来自然不高，可是每一层的领主都是按照税率收税的。
比如尚绮心儿是吐蕃大论，他会根据去年的收成，计算出一个今年的税额，然后分给自己手下的包税吏们。
这些包税吏怎么收，如何收，尚绮心儿都不会过问，反正只要他的那一份收入口袋就好了。
包税吏的办法也简单粗暴，他们只需要向各个城堡主摊派就可以了。
城堡主需要向尚绮心儿的包税吏上缴收成十分之一的税外，他们自己也有权收取十分之一的税。
他们也会向手下的庄园主们派出包税吏，用同样的办法征税。
而庄园主也是一样，一层一级的贵族，再加上在其中中饱私囊的包税吏。
连拔武这样的底层庄园主，有时候都凑不上税钱，甚至有时候还要典当家当来交税。
更不要说那些没有贵族身份的自由民了。
除了粗暴的田税之外，吐蕃还有牛腿税和羊腿税。
每一头牲畜在宰杀的时候，都需要缴纳一条腿作为税。
而这项税收的灵活之处在于，即使是没宰杀的牲畜，每年也可以此为依据交税。
这条税也是压榨的牧民苦不堪言，在吐蕃统治的几十年里，不断有鲜卑人或者羌人放弃祖传的牧场，逃到荒原上当强盗。
最后就是“大料集”了。
吐蕃是军国体制，全民皆兵的体制下，每次打仗都会点起大料集。
这次出征，尚绮心儿就在天堑城点起大料集。
所谓大料集，就是命令军官和士兵带上武器和装备，以及随身的粮草抵达指定的地点集合。
这期间武器、铠甲、口粮、粮草，这些都需要军官士兵自备。
如果是贵族应征从军，还需要带上一顿数量的奴隶，当做战争的民夫和苦力。
以前吐蕃东道点起大料集入寇陇右，总能够获得一些战利品。
那时候的武士都以能够参加北征为荣，永远报名参军。
可是当金山口一败，打断了吐蕃蒸蒸日上的势头，包括尚绮心儿在内的吐蕃贵族发现，打仗似乎不一定都能赚到钱，打仗也可能是一笔亏本买卖。
当金山口一败，吐蕃死去了很多士兵，也丢失了大量的粮草辎重。
没有人因此立功，大军劳师远征，错过了农时，最后连一点好处都没捞到。
这一次出祁连山，尚绮心儿再次点起大料集，又让各层吐蕃贵族加强了对领地的盘剥。
压迫的狠了，反抗自然强烈。
圆通和尚在等到陇右投奔的更多内卫玩家支援后，更是加快了发展速度。
包括快日玛乡在内的几个地区，圆通和尚都建立了反抗军支部。
可以说这一次席卷吐蕃东道西部的匪乱，就是圆通和这些内卫玩家掀起的。
可是天堑城里的贵人们，却完全没有被这场匪盗之乱影响到。
陇右的商品依然能够卖到天堑城，似乎要比之前还要便宜一些，可是卖货的商人似乎换了人。
偶尔几件染布和丝绸上会有一些血迹，这些商人都会拿出新的布来换货，还能给下一次交易更大的折扣。
这些商人卖了货物之后，也只是买一点天堑城的食盐，然后就是买些菜刀厨具回去。
天堑城的贵人们，不会在意这些商人买什么。
而被匪乱分割的城堡主们，似乎也没有结保呼救的想法。
反正匪盗劫掠的商队也不是我的，那些商人的损失和我们有什么关系？
城堡主还心照不宣，能够从销赃的匪盗手上买到更廉价的商品。
额尔吉泰还让手下追回了向天堑城求援的木简，如今吐蕃东道西部一片“祥和”，大论出征在外，就不要给天堑城的贵人们添堵了吧！
就这样，一场盛大的佛事，在额尔吉泰翻修过的佛堂中举行了。
在一片烟雾缭绕中，身穿鲜艳袈裟的圆通和尚格外显眼。
在飘荡的香火中，额尔吉泰虔诚的走进了佛堂。
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