第八十章 帝江 (2/2)

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    弇兹朝：古帝王织女氏，立都天墉城，为燧明朝分裂后燧人氏与弇兹氏合婚后建立的中古（神代中期）文明时代第一朝。

    织女氏自立姓氏为“风”，共分风姓十部。始建“人道”的血缘婚姻制度（八大家的起始）。有文字符号记载始于弇兹朝末期，距今约九千年的文字文明记载由此开始。

    伏戏女娲朝：古帝王青帝风伏戏，立都陈仓城。风女娲，为母系社会的残余势力，立朝78位帝王。

    女娲氏与伏戏氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系，两族相互交替，共同执政。

    神农朝：炎帝姜魁隗，立都陈仓城，立朝22位帝王。大部分地区仍由伏戏女娲的后代统治和管理着，只是臣服于炎帝政权而已。

    并对婚姻制度进行改革的做法，男人的地位逐渐提高，女人的地位逐渐下降，社会制度开始由母系氏族制向父系氏族制转化，族中后代也从父计算世系，女人居从属地位。

    最开始的治国原则是：

    劳动者“各尽所能按需分配”，不分术士常人，天下人人平等。

    可是到了第三任炎帝姜承时，在制度前加上别的名称，有理由进行改革，性质发现变化，族民开始两极分化，不谈术士与常人间的，即使是术士内部也有很严重的倾轧现象存在。

    轩辕朝：帝鸿氏立都涿鹿城，纪元帝芒元年，立朝16位帝王，有十二姓子朝，定下如今的核心区域与征服东夷、九黎族。

    少昊朝：古帝王玄嚣立都空桑城，立朝7位帝王。为东夷族建立的政权。

    颛顼朝：高阳氏，立都空桑城，立朝12位帝王。

    高辛朝：帝喾姬俊，立都居亳城，立朝21位帝王。根据不同的行业设立不同的管理机构，使得人们井然有序。但帝喾执政时期，社会人群的阶级分化更加明显，

    青阳朝：君主帝挚姜角，立都沁阳城，立朝17位帝王。青阳朝政权的首任君主帝挚姜角是高辛朝帝喾姬俊的十九世孙，所以青阳朝实际上是高辛朝的延续，但又与高辛朝有着本质的差别。青阳朝的先祖父系虽然是高辛朝帝鸿氏族系，但其母系血统却完全是少昊朝东夷族系，因此，其所建政权称青阳朝。帝挚氏代表帝喾氏父系的下传，青阳朝代表母系少昊朝东夷族血统。

    陶唐朝：君主帝尧伊祁放勋，立都蒲阪城，以赤龙为陶唐朝的图腾，立朝8位帝王。

    至此，神代已经彻底结束，

    开启人（术士）的世代，

    可在这之后，很长的岁月里始终有“夷狄”入侵，好比如窃居上帝权柄的YhYw，模仿始祖们的特质，不可让人类直视，看到的必定死，但五帝系统之外的性质，注定了依旧改不了外神的身份，

    作为万军之王，座下的军队是圣经里的天使，外形譬如旧约里如此叙述：有人的形像，各有四个脸面，四个翅膀。他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行。至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。

    他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身……

    形容的正是《山海经》里的帝江，《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目……实惟帝江也。”

    “长城”的建立，正是为了抵御这些侵略者的存在……