第四十八章 诺斯替主义 (2/2)

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有生物体的宇宙是虚无的，只有在观察者参与之下，世间才会由虚幻的波函数中实体化。”此番言论很符合顾见临的性格，狂妄而又自大。

    “你不觉得这观点很武断吗？当代有很多论证，你要如何反驳？”

    “那又如何，你怎么能肯定那些不是level.7的上帝【虚构】出来的？”

    姚见临点了点头，

    “那接下来是……安欣雨，你呢，你怎么想？”

    “先有存在，后有意义。在事物存在之前，并没有它应该存在的意义。意义是后天赋予的。实然之前，并无应然……上帝死了……”也正如同她的个性，怀疑主义的极致体现形式。

    话还没说完，但全场寂静，

    有人悄然咽下口水，

    而姚际恒似乎认为很有意思，“你指的是八大家的那些始祖吗？”

    “是的，所以才有了陀思妥耶夫斯基那句，一切都是被允许的。但我并不是绝对的虚无主义者，我不认为人类的存在没有意义、目的，可理解的真相及最本质价值。”

    顾见临道：“以level.7的手段，世间完全有可能是祂们构造出来的，再则，你要这么说，现象学也是如实地描绘出现在我们意识中的现象，去追寻事物的本质，

    这不更贴合你的理念吗？有所形象者皆为虚妄。”

    “我始终认定世间是客观存在的，唯物主义才是真知。”

    “呵，安欣雨，你这是受到了“我侧偏见”（me-side bias）的影响。在收集信息时，更多关注支持你原有预判的部分。换言之，当你收集“证据”来支持自己的决策时，你很容易选择那些“站在自己这边”的证据，而忽视了客观的其他信息。

    因此，明智的办法是在寻找结论之前先抛开所有的预判。

    但有研究发现，智商高的人更可能存在“偏见盲点”（bias blind Spot），即由于自己的偏见而存在的盲点。那就是，虽然他们很容易看见并批评别人的错误，但他们却更少看到自己的不足。”

    “是吗。”

    “好了好了，最后是你李牧尘，跟大家说说你的见解吧。”

    李牧尘沉思了会儿答道：“我比较倾向于……人高于尘世万物，是以世间是随着人类而存在。”

    意向性理论提到边缘域，“在一切意向对象化之前，在边缘域中总已经有了非对象地生成意义的可能。”换句话说，当你们看见事物的时候，“看到”的不仅仅当下眼前的事物，还包含着过往的经验，以及未来的可能性……”

    顾见临忽如其来道：“以已经到来的他的名义，以正在到来的他的名义，以将要到来的他的名义。以那一位异乡人的名义，他强行地穿过了诸世界而到来，他劈开了穹苍，彰显自身。”

    异乡人这个字眼，

    触动了李牧尘的心弦，

    顾见临咧嘴笑道：“你前面说的是努斯底的教义，在那里面，始祖、终极存在给称为“深渊”。”

    姚际恒道：“最近不是很流行核心是不可名状的故事吗，知道越多死的越快，努斯底正好是相反的，也很切合level的本质，即，不断摸索，最终会升华成另个形态的至上存在。”