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...至于厥后嗣立王，乃弗肯用先王之明刑，乃维汲汲胥驱胥教于非彝。以家相厥室，弗恤王邦王家。维俞德用，以问求于王臣。弗畏不祥，不肯惠听无罪之辞，乃维不顺是治......”
就在这短短的百余字里，“明刑”二字触动了他的心，他忆起了璜父讲过的周公故事。武王去世不久，周公平乱归来，发现朝中有重臣罔顾王族利益，只谋求自己一族的发展。成王求问良言，他们装作愚钝来敷衍大王，他们还排斥善人，使得大王陷于无道之治。
无论当时效法先王的规范准则如何，至少成王时期倡导的中刑观得到了璜父的高度评价。
半年时间过去了，交耀仍未想好未来的出路。他决定抱着试试看的态度，听从翟璜的建议，去找大头。大头居于安邑西北那片市井穷巷，这是交耀难以想象的，似乎那周围也无人知晓自己的邻居竟是一位大儒。
对于交耀的到来，大头似乎早有预料。见到面红耳赤的交耀，并没有多说，而是讲起了过往：“吾少时迫于生计，混迹于市井。后长于贩马，游刃有余，也曾乘肥衣轻，寻欢作乐。经商乃正业，较贼人屠夫，不知高明多少，锦衣玉食，亦心安理得。然不过数年，旧友尽失，旁者皆谗佞之人，油滑之徒，方知自己亦不齿于人。幸而遇见翟璜大人，方才拜卜子为师。夫子一言，吾顿开茅塞：‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？’。”
交耀的心里顿时安稳了不少。他问道：“何以谓君子？”
大头没有直接回答：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
“何以为君子？”
“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”
交耀没能理解，问道：“究竟如何？”
“博学而笃志，切问而近思。”
交耀有些不耐烦，直接问道，“如今大魏之变，是否有违道义？”
大头没有给出答案，转而问道：“《春秋》载‘九月，宋人执郑祭仲’。何不称郑相祭仲之名？”交耀没有回答。大头继续道，“齐人高以为祭足大夫贤德，通晓权变。庄公去世，祭仲前往留地，中途被宋人拘押，宋人讲，‘为我驱逐忽，拥立突’。祭仲以为，若不从，君必死，国必亡；从其言，则君以生易死，国以存易亡。假以时日，再驱逐突，迎回忽即可啊。”交耀还沉浸在祭仲的抉择之中时，大头又道，“然权变之施用，除了君死国亡外不能用。魏居四战之地，居安思危，此乃英主所为。”
交耀反复回味先生的话。“权变？何谓权变？《春秋》伊始，僭越违礼之事不绝，桓王二十三年，竟连大王也遣大夫往鲁国求车。大夫篡位、弑杀国君，诸侯相争、亡国灭族，不绝于耳，不正是因为屡屡突破底线而不受惩罚吗？效仿者获益，而固守者灭亡。与田氏篡权相比，大魏这种权变又将有何影响呢？”交耀一时想不到那么远。
他恭恭敬敬地行礼，将自己一直萦绕心头的困扰和盘托出：“夫子，当我还是个孩子的时候，总会问这些问题，我为何是我？我为何在这儿？为何我不会飞？是否在某一天，我就不再是我了呢？来到这个世界，我要留下什么？在我出生时，神就已经决定好了这一切吗？还有，大父为何会遇到大母？清大母在即墨遇到的好心人是谁？豹大父倘若不选择告密，齐国会有怎样的变化？父亲倘若遇不上风暴，他是否会改变家族命运？还有我，是否注定会来安邑？所有这些岔路，都是由谁安排的？”
大头的回答似答非答，“不知命，无以为君子也。”
“何谓天命？”
大头没有多言。