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熜临幸过的嫔妃连总数的三分之一都不到，除了皇后周水仙外，朱厚熜临幸最多的是杨贵妃杨芷和杨德妃杨兰所居的永宁宫，张贵妃张妙惠和张丽妃张妙婉所居的长阳宫，其次就是孙静妃孙柔的长春宫。
此时的孙柔正睡在朱厚熜一侧，手摇美人扇，为朱厚熜驱赶秋末最后的一丝炎气。
“皇上在看什么呢？”孙柔移过身子，精致的下巴放在朱厚熜的肩膀上问道。
“一本古卷而已！”朱厚熜淡笑道，明代的宫廷藏书不仅种类丰富，还收藏有许多后世失传的古籍，历史上满清入关以后编修四库全书，一顿增删改，搞得许多历史古籍要么失传要么面目全非。
就比如岳飞的《满江红》，其中有一句壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，就被改成了壮志饥餐飞食肉，笑谈欲洒盈腔血，意思完全变了味！
幸好民间还有原本留存，后世之人才能一睹岳武穆的风采，而那些太过敏感的内容，则被满清完全销毁，甚至于民间都不许私藏，一旦发现即以谋逆论处，许多古籍因此消失在茫茫的时间长河中，后人再难一观，只能寄希望于某个古墓中还有孤本留存。
朱厚熜看到精彩之处，手里面不觉用了些力气，捏得少女的白袜小足生疼。
孙柔还以为皇上是在逗弄她，轻轻摇了摇朱厚熜的肩膀，“皇上，轻点！”
朱厚熜歉然一笑，手上的劲道柔和了许多，少女的白袜小足宛如温玉，暖香玉滑，十分称手，让朱厚熜欲罢不能。
“皇上为什么喜欢捏人家那里，莫非是像南唐皇帝李煜那般喜欢三寸金莲？”孙柔不解问道。
“呵呵！”朱厚熜笑道，“那你可就错怪朕了，朕觉得女子的玉足只有天然生长的才可爱，朕可不像李煜那般极端，在上一期的《大明日报》里，朕就谈论了此事，正如《孝经》所云，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。岂能因邪理而摧残天下之女子，使其等困顿而不能行！”
中国缠足文化由来已久，比较流行的说法是南唐后主李煜喜欢“三寸金莲”，因此写了许多这方面的诗词，正所谓楚王好细腰，宫中多饿死，缠足开始流行起来，这种审美在宋元时期的文人中大受追捧，甚至有“妓鞋行酒”这种酸臭行径。
宋朝的理学大师程颐提出“饿死事极小，失节事极大”，据此引申缠足的必要性，女子缠足不利于行走，容易被管束，从法理上肯定缠足的必要性，而同时期的另一位理学大家朱熹则是在他主政的地方推行缠足运动。
但宋元时期的缠足主要是缠而不裹，以限制女子足部的发育为主，而不毁伤筋骨，而且影响范围不大，到明初时期朱八八的马皇后还是天足。
等到明清嬗变时，许多明朝遗民将缠足视作是对满清的一种抗争，缠足运动开始大范围传播开来，甚至到了后期，如果不缠足都找不到婆家，这个时候的缠足方式也越发残忍起来，破骨折筋，使得女子的足部完全畸变，没有任何的美感。
朱厚熜大婚时，就曾和礼部的官员打过招呼，凡是缠足的女子一律不选入宫中，希望借此遏制这股不正之风。
在上一期的《大明日报》里，朱厚熜甚至将缠足与不孝挂钩，看那帮坚持缠足的家伙还有何话说。