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安心贴着安妙真的臂弯，沉于玄关之内，以一种“思、念皆具，离而不散”的超然，自上而下的阅览诸念，处于如珠串一般的念头当中，却又超然于外，不受其迷惑、桎梏，远离了颠倒梦想。耳畔妈妈、衣阿姨二人说笑、拌嘴的话却是过耳而不闻，听觉意识的神经系统岿然不动——不“受”，自无“想”，无“行”“识”。
他的身体微蜷，骨松筋柔，脉搏如涓涓的山泉一般轻柔，却又充满了一种韧性，暗藏着一种不可抗拒的、内在的力量，推动着安心的身体在极小的范围内一胀一缩，和谐的律动。呼吸也孱弱的近乎于无。
专气致柔。
安心的心神遁入玄关之内，行以“非想”，于是自然也就“非行”“非识”，使身体回归于一种自然任性的天真状态。
心脏的波动，血液的奔流，肌肉的紧张、松弛，脏腑的消化、运行……激素的分泌等等，一系列复杂的运作，在任性自然的天真下，就变得和谐、融洽，自然而然达到了一种极为健康、完备的状态。
这是人体这一系统天然就具备的“自洽性”“完备性”——但系统需要外摄能量来运行系统，有了外来的力量干预，于是就产生了一定的“不自洽”和“不完备”——当然，这一丢丢的“不自洽”和“不完备”是几乎可以忽略掉的，却也是必然存在的。否则，这一个系统就毫无意义。
但人主观的意识，情绪的活动却对这个系统有着很大的影响，各种纷扰、复杂的思考，对常人可以察觉的部分而言——并不复杂。
可一旦“下放”，将之分解，通达于周身之后，就会极大程度的干预到人的新陈代谢，影响人的激素分泌。在种种的干预之下，人的“常态”实际上在运行过程中，会产生极多、极大的错谬。这些错谬有一部分可以通过休息、修整消除掉，有一些却会积累下来，影响人的身体健康、寿命等。
当人体这一系统被长期的干预，其“自洽性”和“完备性”就会受到极大的破坏，于是一些“病”就来了。
是身体气不能完足，精神不能合乎天地之阴阳、六气变化，不能顺应自身的生理健康。于是外邪一来，则兵败如山倒。外邪不来，内邪亦会因自身积弊生。
是积弊日久，则身体、脏腑日损，损之又损，则殆。故不能寿之以极，自以为善终，实则为积弊而终。
此中玄妙《黄帝内经》却说的最为清楚不过，言简意赅：
余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼**气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和於阴阳，调於四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归於真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，像似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同於道，亦可使益寿而有极时。
……
一个本身“自洽”且“完备”的系统，只要注意让它受到最小的影响，尽量不去进行干涉，那么寿命便是可以达到极限的。
上古之真人，其寿何以“寿敞天地，无有终时”？便在乎其“提挈天地，把握阴阳”，将自我的小系统，融于天地的大系统中，保持自我的小系统和大系统的和谐、共生，而自我的小系统则“呼**气，独立守神，肌肉若一”，做到了一种极致的“完备”和“自洽”——只要系统不出错，那就可以永远健康的运行，没有尽头。这实质上，就是“寿命”的终极奥义。
中古之圣人虽不能“呼**气，独立守神，肌肉若一”，却也能“适嗜欲於世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离於世，被服章，举不欲观於俗，外不劳形於事”。不劳损形骸，精神不散，亦得百年。
贤人再次之，却也能顺天应时，得一个延年益寿。
……
衣千雪目光盈盈一动，便转到了安心身上，说：“这臭小子……这还睡得真香。整个身体的律动也这么的美——11岁呢，正是长身体的时候，未来真的不敢想。至少不敢想，他究竟能活到多少岁……也不知上古天真之论中，那真人寿敞天地，是真还是假。如果身体一直处于最健康的状态的话……”
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