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但若真是如此，为何佛法中，还有无量的本尊法门？
诸佛菩萨的法身遍一切处，一尊具足无量尊的功德，但是在现实的缘起中，由于本尊的誓愿和示现缘起的不同，会有各自的特德，众生修法也会与此特德相应。
例如，由观世音菩萨之本身，幻化出无量本尊：有治疗各种疾病的叶衣观音，救度地狱众生的千手观音，救度龙族和地神所致疾病的狮吼观音，为降伏魔障而化现的马头观音……而每一尊化身观音都具足一切大悲观音之功德，又各自有特德，以此形成了微尘数般不可思议的本尊海会。
这是从本尊海会的角度而谈，若是从细节而论，同样一位本尊，不同的造型，供修之后也会产生略有差异的功德法验，如大黑天的站像和坐像。
你所供养的本尊护法的造型、姿势、法器、穿戴等因素，都会与你的修法功德、法验、现实运势乃至命运有重大关联。
地藏菩萨，左手持摩尼宝珠，右手持锡杖。这两种法物都是地藏菩萨性德的表征，锡杖可表除障、清净、戒定慧三学；摩尼宝珠则是富饶和满愿的缘起。以前有个人，患有疾病，从佛具店请了地藏菩萨像，天天上香供养，不念经也不持咒。但不久之后，梦到地藏菩萨给他治病，醒来发现疾病好了大半。他发现这么灵验，便向菩萨求妻，求房，都很快满愿，于是开始念诵地藏经。
仅仅是供养，就具有如此效验，可见供养地藏菩萨功德之广大。在大量地藏菩萨感应录中，特别多的是治重病息灾、超度的，还有修地藏经而成功创业变富饶的，有升职的，求财进财的。例子很多，这都与地藏法能令人衣服丰足的功德有关。
和地藏菩萨一样，有一位大威力药叉大将，也手持摩尼宝珠，他就是散脂药叉大将。
散脂大将是北方毗沙门天王手下八大药叉将之一，二十八鬼神之统帅，实为大菩萨之化身。
网上搜索散脂大将像，发现有很多造型，有的手上无法器，有左手上拿铁斧。《大正藏·图像部》里的，和现在市场上网上的都不一样，而这也是古代密宗大德根据经典所绘的，与后面时代演变所形成的画像大有不同。
供养不同的画像，会有不同的缘起显现。今有一些尼泊尔唐卡绘制的财宝天王是赤身裸上身，很像黄财神，这是不规矩的，要注意。财宝天王的衣饰是很重要的，他另一个职责是战神，没有铠甲怎么合适，再一个如果选择不穿衣服的财宝天王，则会缺少衣食，这是缘起。
既然缘起如此重要，供养大藏经图像部里，手持摩尼宝珠的散脂大将，和左手什么都没有的大将，在缘起的显现上，必有差异。
为什么供养本尊护法像会对人产生这么大的影响？
主要是瑜伽相应。瑜伽（yoga）一词来自印度，意为：相应、合一、一致、结合。本尊瑜伽、上师瑜伽就是本尊相应、上师相应。本尊相应也就是和本尊合一，一致。用世间更直白的科学语言来说，就是让自己的频率和本尊一致，让自己的频道和本尊对得上，也就是自己和本尊一样。
日日焚香供养散脂大将，会和大将的法性相应，亦即你具有散脂大将所表征的法性、功德。大将左手手持摩尼宝珠，和经文中提到的功德相应：“我当给与资生乐具、饮食衣服、华果珍异。或求男女、童男童女，金银珍宝诸璎珞具，我皆供给，随所愿求令无阙乏。”
这句话的意思是：如果有人受持我的咒语（受持包括念诵、供养或者护摩，且日日修持不间断），我会给他生活所需的各种资具，饮食衣服、花果和奇珍异宝，或者求生男孩女孩，或者清净的未婚男女伴侣，金银珍宝和璎珞等饰品，我都会供给给他，令所求愿满。
在此可发现，散脂大将对现实的极大帮助。利益佛弟子的现世生活，也正是天人护法的职责所在。人们常说，一生所需的不就是婚姻和事业吗？或者说财富和爱情，散脂大将都能加持赐予。金钱、伴侣、子孙以及各种物质的所求，散脂大将皆可成办。
其实，若是真正相应，世间诸如此类的愿望，在药叉大将眼中，都是小菜一碟。举个例子，在古代的典籍文献中，看到几个记载：某地有非人魔怪附体到人身上，只要那个人动念想要什么，魔魅皆能迅速帮忙。如想要布匹，过一会儿的功夫，魔魅将千里之外皇宫里的昂贵丝绸放到了他们家，但由于印有官印，他们不敢要。又想吃什么，念头一动，不久就有人自动送上来。
他们家想要孩子，魔魅搬运来了一个男宝宝放到床上，只是养不大，八岁而亡。这些世间的鬼神尚且具有如此力量，更不用说具力大护法、二十八部鬼神之统帅、具菩萨证量的散脂大将了。
金刚手菩萨所说的天人药叉女成就法中提到，勾召药叉女现身之后，千由旬之内、甚至娑婆世界之内，你想要的人、物都可以帮你取过来。既然威力这么强大，为什么不少佛教徒修起来并不是很灵验？
原因是：本尊护法并未亲临现身帮你成办。
民间有养小鬼、供狐仙的人，开始大有灵验，能让一个人事业达到巅峰，人缘暴涨。有的人后面反噬摔得很重，下场很悲惨，或者有死后成为其眷属的过患。但他们的灵验，却是事实。
为什么？因为有小鬼、狐仙在他们身边帮忙。
普通佛教徒，不是活佛，不是大师，想获得大护法经常降临帮助，是有难度的。因为福德和修证不够，不足以感召。更别说想让护法常在你身边帮忙，不容易。比如毗沙门天王，他位阶如此之高，统帅无量药叉神将，不可能整天在你身边帮你办些小事，他的使者手下或许可以。