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俱毗罗是藏传佛教的竹巴噶举之护法，被视为护法神而供赞，且注明无须坛城及食子，似乎要求的门槛较低。
其仪轨提到的是以本尊来摄持俱毗罗：
自身顯現淨本尊
對生財神古貝拉
身色大黑及一面
二臂右手執鉞刀
左手馬轡鐵箭執
身上甲冑顯赫穿
坐騎**光馬乘
相似五百眷屬眾
迎請對生所依融
持咒：嗡阿古貝拉**
在印度等其他国家，他们**俱毗罗等方式很多，也有专门的咒语，其中一个，就是在办公室或者家里，悬挂或者张贴俱毗罗的曼荼罗，认为能提升财运，带来财富。
每行每列共72个，72被认为是一个幸运数字，有助于增加财富，繁荣和能源的生活。
此曼荼罗能吸引宇宙财富能量、积累财富和增加现金流。其特殊之处在于，任何方向的增加都会带来72。
人们相信此曼荼罗会开辟新的收入渠道，促进商业和财富的增长。
其**品可以手工绘制在纸上，也可以用铜、银等金属制成，保存在任何财富存储的地方，也可以存放在任何其他地方。在这里发生金融交易，或者他们可以作为护身符佩戴。
俱毗罗被认为是获得无限财富和繁荣的基础，因为他高兴时，他会用物质上的成功和财富来祝福这个人，让他突然间变得富有。
不管花多少钱，只要财富被用于建设性的目的，而不是破坏性的或反社会的活动，金钱就会源源不断地流入。有了迅速的经济收益、通过彩票等意外获得的金钱，以及生意兴隆。
财神kubera俱毗罗，即毗沙门天王。
有人教他的学生念俱毗罗心咒，而不是毗沙门心咒，据说他的很多学生很快见效，增加财富，尤其是有生意的，成交大单。
他的观点是俱毗罗是印度第一大财神。这涉及到佛菩萨的化现和法流，佛教的毗沙门天王法之法流，需要发心和戒律皆清净，才能相应。
但是俱毗罗未必如此，他是纯粹的守护财富的药叉之王。在印度的财神体系里，俱毗罗是大吉祥天女的眷属，他身体胖胖的，很可爱。
大吉祥天女是宇宙主母，三界主宰毗湿奴之妻。而佛教里，大吉祥天女成了毗沙门天王之眷属。这种关系的演变，涉及到神格的变化和菩萨的应化问题。
《药师如来观行仪轨法》云：
一切藥叉法印呪。以右手四指向下。鉤左手四指。其二大指直竪來去。呪曰。
唵(一)俱毘羅(二)莎訶
是法印呪。若作大都法壇之時。作此印呪喚入供養。一切歡喜。
宮毘羅大將
伐折羅大將
迷企羅大將
安底羅大將
頞儞羅大將
珊底羅大將
因達羅大將
波夷羅大將
摩虎羅大將
真達羅大將
招杜羅大將
毘羯羅大將
因为俱毗罗是药叉之王，故在祈请时，他的名号作为一切药叉的咒法，可以召唤一切具誓药叉前来。仪轨中是先唤一切药叉，再唤十二药叉大将。... -->>
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