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宇贺神将并非单纯的只是给予众生世间生存利益保障，相反的净土莲胎亦是宇贺神将的滋润保障，修持此法者，定见阿弥陀佛得上上品生。
神经病人思维广，智障儿童欢乐多这句调侃其实影射的是娑婆世界逼事多，多到令人怀疑人生，娑婆世界最好的人生导师当属观世音菩萨，观世音菩萨作为西方三圣之一，为阿弥陀佛的弟子，对于众生的救度是无止境的，但众生就是众生，逼事永远没有消停的一刻，这一点就连作为东密开山鼻祖的弘法大师空海阿阇梨也不能幸免。
名大招妒树大招风，空海阿阇梨作为东密开山鼻祖，一众阿阇梨的领袖，为天皇所敬重，这种荣誉就引发了某位阿阇梨（某派祖师）的嫉妒，恰是遇到干旱，天皇命空海阿阇梨求雨，那位祖师就对着干，开坛禁制龙神等令不下雨，空海阿阇梨无耐只好以如意轮观音法化解，直到今日汉地等虽然已无人精通此法，但汉地早晚课诵集还是把如意轮陀罗尼列为每日必诵咒语，为的就是祈求心里没点逼数的人能够有点逼数，少做些背后补刀的逼事。
而如意轮观音本尊法亦是释迦牟尼佛钦点末法中对于众生拥有很大利益的法，此法最能彰显观世音菩萨的大慈悲救度，可是宇贺神将却与如意轮观音一体，可以说观世音菩萨以如意轮身令众生事事如意，宇贺神将恰巧就是如意轮的密现天身，如果懂如意轮而不懂宇贺，那也只是个半吊子，未得真传奥义。
天部之中最不烦的就是一群瞎眼又爱哔哔的，以娑婆世界本来就逼事多，而天部的又被称为宝部，何谓宝？即真正的秘密无尽宝藏，举个例子说，大自在天乃是观世音菩萨的密化天身之一，这种天身还有地神，梵天等等，这些密化天身不是说就是一个单纯个体，用比较学术的话来讲，它可以如同细胞分裂一般重叠无尽。
举个例子说，像大自在天可以身外化身伎艺天女，他们即是同一个个体，但是却可以自在而现男女二相，乃至重叠无尽的种种形象和身份，就看他自己的度生需要与否，宇贺神将是如意轮的密现天身，这个天身也没有闲着，而是闪亮到极致，又身外化身的现出荼吉尼天和大圣欢喜天。
无论是荼吉尼天还是大圣欢喜天，这两尊大天都是一直在被无知者所诟病，如荼吉尼天会挖人心，大圣欢喜天会入魔等等，对此二大神天并不会与之计较，以无知者本身就蠢，和蠢到令人发指的人计较，那本身就是比他还蠢的行为，其实二大神天慈悲，尤其是荼吉尼天的辰狐王菩萨，就具足宇贺，圣天，荼吉尼天的一面相，能够三百六十度无死角的摄受任何众生，连蠢动含灵的蚊子蟑螂都可以度化，人道的各种小作作更不在话下，此皆宇贺神将之力也。
而宇贺神将的座下还有十五位童子，这十五位童子来头可不小，他们才是宝藏团队的中坚力量，真正的修行人不会去以身份，年龄等来定义对方的深浅，这一点舍利弗尊者就给大家上过一课，那是维摩诘法会上，舍利弗尊者傲娇的认为散花供养的散花天女不究竟，被散花天女以佛自在神力变为女人，这种打脸的事实才令舍利弗尊者不敢轻视，也破了人法二执。
宇贺神将座下的十五位童子，虽然现童子形象，听从宇贺神将的调遣，行持息增怀诛等各种事业，但是他们的本地其实都是佛菩萨，如同娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛，一般的人只会知晓他涅槃时化为秽迹金刚，涅槃前亦化过大元帅明王，游戏娑婆身外化身为波旬天王，但是很少有人知晓他也化身为宇贺神将座下十五童子之一，甚至包括我们熟悉的文殊菩萨，普贤菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨等等皆化身为其座下十五童子之一。
而宇贺神将之所以说是宝藏团队，也的确是他的真实身，身外化身，部主身，教令轮身等等蕴含着无限的秘密宝藏，是以诸佛赞叹，诸大菩萨同心护盖，并非是智慧浅薄，善根不足者所能听闻融汇贯通，本尊皆可盘，宇贺神将只要你敢盘他，现世必定大富大贵，不受任何灾难魔扰，出世间也能有无量无边的利益功德。
只是可惜世人往往有眼无珠，多当面错过而不自生惋惜。
对于岛国有所了解的人，都会知道岛国宗教的七福神，七福神包括六位男神一位女神，他们来自不同的宗教派别如神道教、佛教、道教，以及婆罗门教等。正月初，岛国有祭七福神，参拜七福神的习俗。其中只有惠比寿为岛国本土的神。
岛国神话中主持人间福德的七位神。一般指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。此外有福禄寿和寿老人是同神异名之说，故把吉祥天也放入七福神之列。七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，自室町时代首先在京都开始流行，专门建有祭祀七福神的神社和寺庙。以后祭祀和参拜七福神的风习传及岛国各地，并带上了许多地方色彩。
大黑天是开运招福之神，能驱除恶神，保人平安，其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
惠比寿是商业之神，能保佑生计和生意兴隆、如意，其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
毗沙门天是无量智慧神，拥有取之不尽的才智，其形象为身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。
福禄寿是幸福、厚禄、长寿之神，其形象为连鬓美须，手持拐杖，常与白鹤为伴。
寿老人是长寿不老神，源于中国的道教，其形象为瘦脸长须，手持宝杖，常有鹿伴随。