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上回我们说到裴叔业奇袭涡阳，激战的同时，还把战死的敌方尸首筑成“京观”来恐吓对方……由此，我建议我们在理解历史人物和历史事件必须站在当事人的时间、空间去试图理解这些事件背后的意义，从而对历史人物、历史事件、以及现代国际政治的“敌人们”多一些谦卑，保持最起码的一丝敬意以及尊重。如果大家依然不太理解这一说法，我不妨再拿个现代社会我们身边的例子来说明一下这个问题：
如今各种“整容术”在社会上大行其道，尤其是爱美的女孩子们，隆胸、瘦脸、垫鼻子，无所不用其极，她们甘愿忍受整容过程中的痛楚，无非是想让自己感觉更加自信，在职场、爱情以及婚姻中占领制高点，不要输在起跑线上。而我们现在的社会对这种现象也已经相当宽容，见怪不怪了。
可是，不知道读者注意到没有，我们对“整容术”相当宽容的同时，却依然对仅仅发生在100多年前的清末民初的妇女“裹小脚”的风俗嗤之以鼻，污之为“封建的糟粕”。而在那个时代，“裹小脚”和我们现在社会的“整容术”又有什么本质上的区别呢？
那些女孩子（或者他们的家人）忍受“裹小脚”的痛苦的源动力，其实和现代的女孩子忍受“整容”的痛苦一样，无非是想让自己能嫁个更好的人家，有个理想的归宿而已。
而我们现在之所以对“裹小脚”嗤之以鼻，无非是当时代表更加“先进生产力”的西方列强们没有这个“审美习惯”，我们有样学样，人往高处走，自然把自己“落后”“鄙陋”的习惯扔进了“垃圾桶”。如果当年西方女人也有“裹小脚”的习俗，就算现代社会也已淘汰掉这个习惯，估计我们现在对“裹小脚”的认知也和过去西方妇女“穿巨大裙摆的束身衣”归于一类了。
这，就是我们人类的普遍的思维模式：很容易被主流舆论所影响，而不愿意辩证的去对比、去看待真相。
由此可见，如果我们在读史时，参杂太多现代社会的伦理情感，也就很难抽丝剥茧，探求历史的真实，人性的光辉以及阴暗。可是话又说回来，我们都是活生生的生活在主流舆论和社会价值观下的渺小的个体，要想真正做到去伪存真，又是何其难也。
好了，言归正传，继续讲我们的涡阳战场。
我们上一章曾经分析了涡阳的特殊地理位置，一旦魏军丢失了涡阳，裴叔业就切断了魏军东线中线两大兵团的联系，并威胁到这两个兵团的侧翼。如果裴叔业再疯狂一些，能够率领齐军主力，不计代价地从涡阳直接向北，立即可以威胁北魏帝国黄河南岸军事重镇滑台，而一旦滑台有失，则北魏首都洛阳就完全暴露在南齐军的火力范围之内了。这是北魏皇帝元宏所完全不能接受的。
于是元宏急调皇四弟广陵王元羽增援涡阳，但元羽被裴叔业打的大败，不仅如此，还把自己的所有皇家符节都“送给”了裴叔业。元宏闻讯大怒，立即又调安远将军傅永、征虏将军刘藻、辅国将军高聪，在镇南将军王肃的统一指挥下，驰援涡阳。没想到这回裴叔业以逸待劳，围点打援，再次大破三路援军，史书记载南齐军在这场战斗中杀死魏军1万多人，俘虏3千余人，获得的武器、牲口、军用物资以千万计。王肃再也坐不住了，立即上书元宏，要求皇帝继续增兵，以解涡阳之围。
而元宏此时却失去了耐心，回答王肃道：“我如果派出军队过少，就不足以克制敌人；如果派大军前往，我在西线战场又靠谁来护卫？你现在只能做出选择，对于你正在围攻的义阳，如果应该解围回兵去救涡阳，就应该立即解围；如果能立即攻克义阳，就应该立即攻克后再去救涡阳。不管怎样，如果涡阳有失，那我可要拿你是问！”不仅如此，由于这次战败，王肃还被皇帝元宏贬为了平南将军。
看见皇帝发怒，王肃怎敢冒险，于是立即解除了对义阳的包围圈，率领手下大将杨大眼、奚康生等人率步骑兵10万人，增援涡阳。裴叔业早就探得魏军中线兵团倾巢而出，向自己奔来，见自己“围魏救赵”解义阳之围的战略意图已经达到，裴叔业连夜率领齐军撤退。可是裴叔业进攻时意气风发，撤退时却没有显示出一员大将应有的统御能力，史载撤退第二天，南齐军兵因为得知魏军中线兵... -->>
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