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谕”,却是前所未有之事。

    成玄英点点头:“天文者,所以察星辰之变,而参於政者也。”

    “天人感应”是儒家提出来的,却糅合了道家“占星术”的学问,两者合而为一,阐述了人间福祸与上天警示之间的联系。

    尹文操却摇摇头:“非也,天文者,仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”

    成玄英乃是道家最优秀的理论家,对于道门各派的理念了如指掌,奇道:“有什么区别?”

    通过星辰之运转推断大地之变化而知人世之福祸,所谓“天文”,不就是这样么?

    尹文操却道:“现在书院有一种理论,他们只研究天体星辰如何运转,大地山川如何变迁,却认为这一切只不过是纯粹的自然现象,与人世间的福祸成败无关。”

    “胡说八道,这是异端啊!”

    成玄英很是气愤,连声道:“此等说辞与我道家理念背道而驰,甚至可以动摇我道家之根基,你应当予以批判才是!”

    “书院有一个小组已经演算日食出现规律多年了,李淳风也参与其中,他们用数学的方法去测算日、月、地的运行方式与速度,得出的结论是日食乃自然现象,无论人世间如何朝代更迭、王朝兴灭,如何沧海桑田、山崩地裂,日食总会在应该出现的那一天出现,结合史书之上有关于日食之记载,可谓分毫不差。”

    成玄英震惊错愕,良久才倒吸一口冷气:“若果真如此,可如何是好?”

    “天人感应”之说由古至今传承不绝,早已深植人心,“日食”是诸多天象之中极为严重的一种,一旦出现日食,便被认为是“君王失德”“帝王无道”,是上天给予人世间的警示。

    “日食君伤”“国无政,不用善,则自取谪于日月之灾”“日食尽者,王位也。不尽者,大臣位也”凡此种种,皆说明日食与人世间之联系。

    如果日食只是一种自然现象与人世间毫无关联,那么“天人感应”之说就将彻底崩溃,施加于君王身上最牢固的一条锁链就此崩断,君王行事再无顾忌。

    尹文操叹气道:“只怕事实果真如此,道家只能顺应时势,否则一旦种种学说就此破灭,那才是了不得的大事。”

    成玄英沉默良久,还是很难相信日食是自然现象这一结论,否则他所孜孜不倦予以攥写的种种道家理论就失去了最本源的道理,根本站不住脚。

    不过到底是道家数千年最出类拔萃的人物之一,疑神疑鬼好半晌之后,断然道:“你去书院任教之后要积极参与天文观测,如果所谓的星辰运转天人感应都是无稽之谈,那么道家就必须要调整策略,重新制定咱们的核心理念。”

    将以往所追寻的理念推翻的确很难,但坐以待毙更非指着所为。不过道家之理念实在是深奥难明,其中颇多左右逢源、事实而非之处,当真有选择的予以更改倒也不是不行,只不过所涉及的工作将极其繁琐庞大。

    尹文操道:“可眼下正值道家与佛门竞争的重要之时,应当如何取舍?”

    成玄英也很苦恼,谁能料到道家最为核心的理念居然即将遭受最为沉重的打击:“竞争不能放弃,否则一旦被佛门压制,很有可能几十上百年都无法翻身,吾等将成为道家罪人。”

    尹文操正襟危坐:“可是如何竞争呢?争夺信众吗?恕我直言,这方面我们比不过佛门的,我们只会‘愚上’,不会‘愚下’啊!”

    道家那套“修今生”的东西只能去蛊惑那些精英人士,越是大权在握、富贵已极之人就越是容易坠入彀中,谁不想富贵长久、万寿无疆呢?可对于下层民众来说却正好相反,这辈子已经过得太苦、毫无希望了,还修什么今生?只能修来世,可“修来世”却正好是佛门的理念……

    所以在基础教义之上,佛道之间便分出了差别,一个只能一心向上,越走越窄,一个则可以在广阔的下层空间不断俘获信众。

    毕竟人世间还是受苦受难的百姓更多……

    成玄英觉察到尹文操的激动,好奇问道:“你有什么见解?只要是对道家的传承有好处还请直言无妨,无论是否合理都可以商讨一番,毕竟眼下已经到了道家生死存亡之际,自当集思广益、开拓进取,而不是敝帚自珍、明哲保身。”
白领情缘美丽的儿媳妇

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