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公还在黄河北边，虽然之前管事的康不怠据说如今在罗刹，但并不妨碍这里面依旧有人管各种各样的事。
虽然前朝赵豫为了移风易俗，搞出来了“松江太守明日来”的典故，一改松江府喜欢打官司的风气。
但刘钰开始影响松江府之后，又反向来了一拨移风易俗，被夸上天的明日来这种根本不是儒家，而是乡愿那一套。
是以这种反向的移风易俗就是鼓励有事去衙门解决。因为时代在发展，作为商业发达地区，再搞什么明日来这一套，那就没有明日了。
饶是如此，各种各样的新衙门之外，还有许多事是需要有官面身份、但以非官方身份协调的事。
这种事，自是以兴国公的松江府别院为中心。
今日来的客人，对这种风格已经见惯不惊。他们坐在一间很大的房间里，旁边一个小隔间，隔间前垂着帘子，里面的人和他们聊事情。
既不是在官厅里说话，而且官厅里也绝对不会有帘子有女人，自然都是一些商业上的事。
和往常一样的客套话结束后，今日来的几个商人忙谦虚了几句说自己都是小买卖。
帘子后的田贞仪便笑道：“你们倒是谦虚了。”
“如今江浙有句话，叫高家管生、薛家管死。谁人不知？”
那个姓高和姓薛的商人赶忙说不敢，不过对这种评价，心里还是高兴的。
薛家是个海商，在大顺下南洋后，抓住了商机，牵头组建了一家专门面向南洋和辽东的贸易公司。
本身原来就是做南洋生意的，整合之后，借着大顺下南洋的东风、借着股本整合，几年时间，就将其余同业的散商打的抬不起头。
外界说的什么“薛家管死”，里面的缘故，自和薛家牵头组建的贸易公司的贸易品有关。
薛家的人，在一二月份，从南洋的邦加等地，收购锡块。
运到绍兴、杭州等地。
绍兴此时号称“锡半城”，以绍兴为中心画圈，几乎垄断了全国的锡箔业。
中国是个重祖先祭祀的国家，伴随着明朝开始白银货币化，那些看起来像“银元宝”的锡箔元宝，迅速流行开来。
显然，这个风俗也是明朝开始的，就像是冥币顶上有面额一定是纸币流行之后才有的风俗。
纸钱像孔方兄，但如今孔方兄多不值钱啊？一个“银元宝”，能换多少孔方兄？这年月又不是纸钞时候，冥币上不能写数额、以至把天地银行弄得跟“津巴布韦银行”似的，自然是“银元宝”横行。
南洋邦加等地的锡，运到浙江，赶在七月十五中元节之前出货。
薛家的商船在六月份时候，装上锡箔，去辽东。
在辽东等到八月十五，大豆收获，再从辽东运大豆来松江府。
然后去浙江装满锡箔，去南洋，面向南洋华人过年时候的祭祀祖先的锡箔消耗——南洋华人日多，加上背井离乡，过年时候烧的锡箔更多。
因为他们要告诉祖先父母：我们背景离乡、离开你们的坟墓，是为了赚钱。你看，给你烧点银元宝，使劲儿烧，为了你们在那边不受苦。
过完年，再去邦加装上锡块，回江浙。
因着民间传说里，掌管“区别善恶、核定等级、发往投生”的转轮阎王，因着权力管辖范围的关系，必是“受贿行贿”的重灾区——像是十殿阎王里的老大秦广王，虽说权责更大，但有生死簿管着，这玩意儿不好贿赂不说，而且还没死呢，怎么烧钱过去行贿？
所以这管定罪善恶转生的转轮阎王正是花钱的地方。
偏偏按照故事里，这转轮阎王姓薛。
而薛家又是专门干这等生意的，是以便戏称说什么“薛家管死”。
至于高家管生，这里的生，倒不是因九天锡麟金阙监生金盆送子高元帅的姓氏。
这里的生，指的其实是“抓周”。
高家牵头组建的公司，主营业务是针头线脑、珠钗笔墨、拨浪鼓、小花鞋之类的诸多杂货。
南洋、辽东等地，各处卖杂货的商铺，都是高家在供货。
中产之家，孩子满周岁要抓周，这些奇奇怪怪的东西，都能在各种杂货铺买到。一问货的好坏，都说是高家那边来的货，是以渐渐有了这么个名声。
薛、高两家，只是今天来的这群人里的很普通的人。
他们谦虚说自己是小买卖，其实相对于别的豪商来说，不过是垄断了全国沿海和南洋的锡箔锡块、杂货日用而已，确实也只能算是“小”买卖。
除了薛、高两家外，今天被邀请来赴宴的其余商贾，也都是类似的情况：是新时代的胜利者，靠着下南洋、股份制、征日本等等契机，迅速战胜了其余地方的商人，依靠强大的融资、航海等优势，完成了某些商品的垄断。
但垄断的种类又不是很多，而且大部分都是些“那些真正豪商看不上”的小角落。
他们的共同特点，便是在各处有商铺货栈，三教九流的人认识的多。
都是新兴阶层，之前根基不深，是靠着时代一跃而起的。
都渴望做更大的买卖，但苦于无有门路。
在辽东、京畿、南洋等地，都初步建立了商业网络。
说是大商人，但又不是很大；但说是小买卖，那又是睁眼说瞎话了。