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吐血越来越厉害，精神的痛苦，也令人无法再承受。
封明阳煎熬了一年多，感到身体几近虚脱，无论吃什么样的草『药』都无济于事。
有时他甚至感觉，自己随时都有可能与世别离、跟随《渡世神卷》的故事幻化而去。此时方才相信，《渡世神卷》真的绝非凡人所能读。
他想，反正自己已经时日无多，不如索『性』将《渡世神卷》下篇所载的《破妄真经》也试试，没准，还有奇迹发生呢。兵家有言，置之死地而后生！
《破妄真经》，总纲云：“境思远，『性』明达，洞彻清乙，破除世间一切虚妄……”
心法总纲简明易解，但作为一门修练心法，文字叙述越是简练，反而令人越难以参透其中的奥妙。
不过，《破妄真经》中的“冥想之功”，倒颇为简单，只是要按其指导调息运气，然后进入冥想之境即可。
封明阳决定从冥想之功入手。
他虽然在学校武学堂学过一些打坐运功之法，但从来没有认真的练过，所以对于运脉走气并不熟谙，只好按书中的指引，自己慢慢『摸』索而行。好在他小时曾与母亲学过一些经络『穴』脉之学，要学导脉运气，也不是一件大难事。[]芳华战歌24
他本是怀着十分忐忑的心情试练《破妄真经》，却没想到，修练了《破妄真经》之后，自己不但没有所杜文甫所说的因之丧命，反而身体渐渐有所好转。
而且，修练了下篇《破妄真经》中的冥想之功后，再往回看中篇《止境神参》的故事，竟已不再像之前那么令人伤痛。封明阳为此暗自兴奋不已。
但再往后，问题却似乎并未完全解决。
渐渐地，封明阳又发现，随着自己对故事内容的进一步融入和领会，吐血和伤痛又严重起来；而当冥想之功有了一定进展，故事带来的伤痛又会减轻一些。
于是他心里忖度：“原来修练了下篇《破妄真经》之后，才能全心全意地读中篇《止境神参》里的故事。但著这本书的人，为什么要把《破妄真经》放在最后一篇呢？”
想起杜文甫说过他修练《破妄真经》时的危险遭遇，立即心下释然：“难道只有能看完中篇里故事的人，才能修练下篇的《破妄真经》？”
想及于此，他不由更为兴奋。
至于为什么别人读不了《止境神参》，而他不但把全书通篇看完，而且还修练了下篇的《破妄真经》却全然没有事，也懒得去多想。
明白了《破妄真经》与《止境神参》之间的联系，他便已不再一味地急于去深刻融入中篇故事的情境，而是两相结合、循序渐进。
不久，他又进一步发觉：当《止境神参》深入不下去时，可以通过修练《破妄真经》中的冥想功法来解决；而当修练《破妄心经》遇到了瓶颈，又可以通过对中篇里故事的进一步融会领悟来提高思想境界，从而提升冥想之功的意境境界。两者之间，似乎是一种无休无止的互动、循环。
封明阳越来越觉得，他手中的《渡世神卷》，真的有可能是“渡世魔尊”所著了。
因为他渐渐领悟到了一个道理：《渡世神卷》中篇和下篇结合起来“修练”，最终的效果，是增强了情感意志、提高了意念境界。
——这，说不定就是传说中的“意宗”功法！
根据从研练中篇和下篇所得的经验，封明阳猜想，上篇的《八荒神剑》之所以招式离奇，多半也与中篇和下篇有着一定的联系。说不定，修练了下篇的《破妄真经》之后，便可以练习上篇的《八荒神剑》呢。
在冥想之功的模糊幻境里，有时似乎看到有人在舞剑。[]芳华战歌24
但他修练《破妄真经》，并不是为了练成什么绝世武功、盖世神功，而是为了能更加深入的品味中篇里的诸多感人故事。虽然读《止境神参》像品酒一样，很烈很苦，可一旦沉浸其道，便再也难回头了，戒之不掉、欲罢不能！
他对武功道法均不感兴趣，所以，修练了《破妄真经》之后，虽然感觉这可能会对练习上篇的《八荒神剑》有所帮助，却也不去研习那门剑法。
《破妄真经》修练了一些时日，虽然是无师自学、草草行功，不知得法与否，但他也渐觉体脉清凉，神思爽朗。
每当难以抵抗《止境神参》里的各种故事带来的情感冲击时，他便打坐运起《破妄真经》上的功法，进入冥想幻境之中，以此来减少痛苦——虽然冥想中的幻境隐隐又会带来另一种痛苦。
反正芳华域是个世外桃源，在此一生清闲无事，所以封明阳不急于去修习《渡世神卷》上的所有功法，也不再急于奋不顾身地融入那些书中故事的情境。
身体一好转，他又回到了日日漫山游『荡』的习『性』，日里闻花戏鸟，夜间摩星观月，虽然时常会感到寂寥，但也自得闲趣。
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