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“臣闻督臣朱燮元入贵阳以来，纵狼兵灭水东，宋氏满门无老幼尽屠之，未奉旨即断水东宋氏数百年之祀。
“及后誓师出征，不申军纪，自川东、滇北，乃至黔西黔北，所过皆焚掠，百姓山民无良莠皆以叛苗贼寨视之，以致彝苗土民伏尸遍野，奔逃无门，各部官军四出大掠，所作所为，备极残毒。
“西南百姓之祸，臣实不忍言之！臣敢问，督臣麾下所领，究竟官军也，抑或贼军也？！
“若陛下只赏其功，而不罚其过，则臣请辞户科，求归故里！”
都察院佥都御史李世祺上书说：“自来国家外夷之患，北虏为急，两粤次之，滇蜀又次之，倭寇又次之，西羌又次之。
“百余年来，朝廷御北虏有功之文臣，未有一战而封侯者，陛下以平水西之功而封侯二人、封伯一人，朝廷名爵世赏何时轻贱以至于此？
“若陛下执意此有功文臣以世爵，臣请陛下追封昔日有功于御北虏、剿倭寇、平播州之督抚文臣！”
另一个焦点是秦良玉的封侯问题。对于秦良玉以及石柱土司的功劳，没有人有异议，所有争议的火力都集中在秦良玉的苗疆女子身份之上。
一些上书果然提到了顺德夫人奢香，以奢香开辟龙场九驿之功也只是封了个顺德夫人的称号云云。
有的还说，当年以天启皇帝对客氏之宠信依赖，以魏阉、客氏之权势滔天，客氏也是封了一个奉圣夫人的名号，根本不敢奢望有世爵之赐。
如今秦良玉即使功劳再大，其以一苗疆女子，而得封忠武侯，恩遇实在太过。
有的还说，历来世爵一姓也，秦良玉姓秦，而其子石柱宣慰司宣慰使马祥麟姓马，将来忠武侯百年，其爵传给马氏，还是传给秦氏，朝廷如此荒唐，倒是岂非平添变乱，自找麻烦？！
这些御史言官的说法，并不是完全没有道理，但是在这个时候讲这些却没有多大意义。
而且对于御史言官们类似这样的弹章，崇祯皇帝当然不会去跟他们一一较真。
只要内阁诸臣达成了一致，有了内阁的副署，如今这位崇祯皇帝才不会在意一个两个或者多少个御史言官的议论。
自从如今这位崇祯皇帝理顺了大明朝堂之后，六科廊的封驳之权早就被搁置了。
过去明朝皇帝们的圣旨需要内阁起草，然后交给皇帝御览，预览过后要给六科廊审核，六科廊审核同意，再交回内阁副署，然后司礼监用印。
这一套程序走下来，每一个环节都要折腾上一段时间，即便是一路顺利，一封圣旨要想走出紫禁城，也非得十天半个月的时间不可。
而若是任何一个环节跟皇帝本人的心思不一样，或者六科与内阁以及司礼监的意见不一样，那么这个圣旨恐怕就出不了紫禁城了。
在这个一环扣一环的链条中间，最经常发生梗阻作用的，就是以各种清流自诩的年轻进士们组成的六科廊了。
而六科廊的给事中们以小制大的大杀器，就是对于圣旨的封驳之权。
他们官职不大，阅历不多，却可以封还或者驳回皇帝的圣旨，让皇帝的圣旨出不了紫禁城。
明末皇帝与朝廷文官之间的关系紧张，多半都是因为东林党人控制下的六科廊，而各种激烈的党争之所以愈演愈烈，也多半都是通过六科廊的言官们在发挥作用。
正是因为知道这一点，所以，如今这位崇祯皇帝，一上来限制了六科廊的权力，如今更是早已剥夺了六科廊的封驳之权。
如今六科廊仍然可以封还或者驳回六部明发各地的公文，但是对于皇帝的旨意，特别是对于经过内阁副署的皇帝旨意，是不允许六科廊封驳的了。
对于皇帝提议、内阁起草副署的诏书，都察院和六科廊可以讨论，可以提意见或者建议修改，但是不允许全盘否定。
毕竟这是皇帝的提议。
封驳圣旨，就是否定天子的权威，否定天子的权威，就是否定天子本身。
否定天子本身，那就是违逆天意，就是大逆不道。
如今这位崇祯皇帝就是用这个简单粗暴的逻辑，一句话剥夺了六科廊封驳圣旨的权力。