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这位假冒洛阳白马寺僧侣，奉太子曹昂之命前往西天求取真经的，不是旁人，正乃南阳名士逄纪逄元图。话说逄纪当年向曹冲献计，特意从关中请来纬氓和尚，暂驻白马寺，如此深谋，当然不可能不预先做足了功课。他因为听闻曹昂时常前往白马寺听讲，也就亲身前往，跟寺内僧人都混得熟了，也略略了解了一些释教经典，然后才装作不经意间透露：郑县有一僧人，受严浮调亲传，通《法镜经》，乃可召来切磋……
至于他怎么知道纬氓其人，以及师门传承的，自然为是峻写信禀报是勋，是勋也没有瞒着关靖，再由关士起透露给了逄纪知道——当然啦，关靖只是随口而言，并没有料到那将成为一柄刺向曹昂的利剑。
其后逄纪逃出洛阳，先回了趟老家安顿家人，等再上路的时候，不好，到处张榜通缉他这个“背主窃财私逃”的佞臣。于是他就利用自己对佛教的了解，照抄当日纬氓的剧本，化装成僧侣，诡称奉太子之命西行取经，竟然有惊无险地就混出了关去。
至于所谓曹昂亲笔书信，逄纪在历阳王府中为曹冲谋划搞掉曹昂，自然对曹子修的笔迹和印︽∫，玺是做过研究的，伪造不难。
然而他却一时疏忽，没有考虑到吕布已将独女嫁与曹昂为太子侧妃，那么倘若真是曹昂所遣，既然必经西域而往天竺，又岂能不给老丈人写下一封探问的书信来呢？如今蒋干问他：“太子，吾主之婿也。既使法师西来。可有书信传于吾主否？”逄纪这才知道考虑不够周详。露馅儿了。但他本来也并没有欺瞒蒋干之意——此来为投吕布，又不是真打算往天竺去，必然要过蒋子翼这一关啊——故此微微而笑，说：“一时疏忽，未曾准备。”
不是曹昂忘记给他老丈人写信了，是我忘记伪造了……
这下子蒋干得到了确认，便即呼人看座。逄元图坐下来，不再装模作样地合什为礼。而是拱一拱手，问道：“蒋公南国上士，天下知名，果非虚得也。如何窥破吾之行藏？”
你瞧，蒋干一上来就问东问西的，最终问到了曹昂给吕布的信，可见他一开始就有所怀疑啦，其后才能断然喝破自家姓名——我虽然没想瞒你，但也有相试之意，因此才没有即刻报上真实身份。那你又是怎么瞧破的呢？
蒋干心说惭愧，我算什么“南国上士”。也就一郡之中，薄有虚名罢了，若非受是宏辅所命，前来辅佐和监视吕布，恐怕中原士人当中就没几个听说过我的名字。当下一捻胡须，对逄纪说：“前得中原消息，逄元图逃去无踪，今又闻一法师名为‘玄荼’，以是猜度耳。”
这年月“玄”、“元”同音，而即便两千年后，“图”、“荼”的发音也并未分化，所以他一听“玄荼”，自然就想到逄“元图”啦。
其实蒋干此言并非实话，天下同名之人多了去了，而逄纪虽然曾享盛名，终究袁氏灭亡后沉寂多年，一般人还真不会听到发音相同，便顷刻间想起他来。关键是勋早就遣人暗通消息，说逄元图逃出洛阳，似欲往投吕布，此人心深智广，子翼其慎。
蒋干和逄纪都曾经为是勋手中的牵线木偶，但蒋干尚无背主之意，逄纪那线可是已经断了，谁知道他跑去吕布手下，会对天下大势产生何等影响呢？即便他不再有怨怼曹氏之意，哪怕是全心全意为吕布谋划，都可能跟蒋干起冲突啊。所以是勋要先提醒蒋干当心。
既然有此提醒，蒋干对于中原来人就始终抱持着一份警惕心，这才能乍闻“玄荼”二字，立刻就想到了逄元图。
是勋之用蒋干，并非私谋，而是与荀攸、贾诩等人共同策划的公事，间者悬危，这消息越少人知道越好。是勋倒是不瞒关靖，但关士起是个识大局之人，就算跟逄纪关系再好，也不会透露分毫——又不是郑县出个和尚那种可供谈资之事。所以逄纪并不清楚蒋干是曹魏之间，更不清楚蒋子翼跟是宏辅的单线联系，蒋干不说，他根本就猜想不到。
蒋干所说的理由，确实有一定可信程度，所以逄纪暂且信了，真当蒋子翼够聪明，才能一眼便识破自家的伪装，于是恭维两句。蒋干急于揭过此节，就问：“元图此来，得无欲仕我主乎？”
逄纪说是，我在中原已经呆不下去啦，只好跑西域来混口饭吃——还怕蒋干有忌才之意，特意说明：“知凉公最信用蒋公，以是投之，恳请为荐。”
蒋干心说扯淡，要不是我分派各门守军，但有中原来人都必须先至相府... -->>
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