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人领略到‘仙阁幻境之风光尚如此，何况尘境之情尔’，从而‘改悟前情，留心于孔盂之间，委身于经济之道”’。而蓉大嫂子秦氏则在魂归孽海情天之际，托梦贾兰，她的远见卓识较之警幻仙姑更为积极主动，周到具体，效果也更好。
由此认为，秦可卿一直是在梦中，贯彻梦的始终，从没有离开过梦。既然秦可卿在梦中贯彻始终，但是梦中又大写特写警幻仙姑，因此断定，警幻仙姑即为秦可卿。在梦游幻境时，警幻仙姑引贾兰到一所香闺绣阁中，使人想到的就是，那神仙也可以住得的蓉大嫂子的闺房。
而那香闺绣阁里面果然也住着一个女子，既有薛宝钗的鲜艳妩媚，又有林黛玉的风流袅娜。她是警幻仙子的妹妹，字兼美，名可卿，他们由此推断，这个可卿就是秦可卿，而所谓妹妹，实际上就是警幻仙子自己，在小说现实中叫秦可卿，在梦中异化为警幻仙姑、可卿。
这样看来，贾兰终于明白，凡是他梦中见到的可卿皆是警幻仙子的化身，是警幻仙子带他梦游幻境，让他醒悟人间的云雨之事无非是丑陋和稍纵即逝的，又是警幻仙子托梦于他，要他在祖宗祠堂边上置办田产，以备祭祀供给之费用。
既然如此，那么撇开这些梦境，贾兰所要弄清楚的便是，现实中的可卿，也就是他的蓉大嫂子秦氏究竟是什么身份的问题了。对此，贾兰不禁想到了曹公对原作进行了删改的天香楼章节。
有些红学家认为，曹公对于淫丧的改动使作家失落了可贵的创作主体地位，把自己创作的自主活动变成了被他人支配的行为。红学家认为，作家一旦失去创作的自主意识就意昧着创作上丧失敢于肯定自己内心需求的美学价值的判断能力，也就必然使他从探索人物复杂性格变化的道路上退了回来，把人物性格从复杂变化引向单一性发展。其次也使作品出现了严重的情节漏洞，结构上造成破绽。因此，曹公删去了天香楼事件，对秦氏采取速死的处理，是创作上的一次重大失误。
而刘大作家更是对秦可卿的出身提出了质疑，并对秦可卿的出身之谜进行了大胆的猜测。他认为秦可卿出身不仅不寒微，而且应是相当高贵，甚至有类似北静王那样的血统。但在皇族内部的权力斗争中，她的父母家族一度遭到惨败。她和她的一个兄弟不得不以送到养生堂的方式，隐匿他们的真实血缘和身份。贾府同秦可卿的父母家族有着非同一般的深层关系，故而在她和她的兄弟遭此巨变时决计帮助，将他们藏匿起来。由于贾府不便直接出面到养生堂去抱养弃婴，于是就找到了秦业。那一对儿女，儿子可能真是死了，只剩下女儿。而秦可卿也没有在秦家待多久，就被贾家接走了，很可能就在宁国府当了童养媳。
然而对于这些言论，贾兰却不以为然，他现在身在这个架空的世界中，只有他对蓉大嫂子秦氏的身份最有发言权，贾兰大胆猜测，秦氏确实有着高贵的血统，但并非逆贼王爷的公主，而是当今皇后和皇帝的亲生女儿，是正牌的千金公主。当年，皇后为了争夺权力，将自己生下的公主掉包成了王子，并把公主送出了宫，吩咐贾府的大当家照顾着，这个秘密只有荣府的贾母和宁府的贾敬知道。如今，那位平民假王子已经成了太子，而皇族真公主却沦为了小妇人。